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　　墨家分坛那边，也停止了每天的辩论。杨朱与禽滑厘两位大师回来了，那些从各国来的才子们，都自惭形秽，不敢再在讲台上演说。辩论了。

　　再说！以前的那个诸子百家大讲台，那里的场地太小了，根本容不下近万人的听众。

　　为了这次墨家与道家的辩论会，只得在墨家分坛的外围，重新搭建了一个能够容纳万人的大场地。禽滑厘手下的墨家弟子正在紧锣密鼓地搭建中，还没有竣工。

　　好在！戴六儿还留在这里，整天陪着庄周。要不然，庄周都孤单死了。要知道！来这里的都是大人，都是才子。庄周他还是一个孩子，与大人之间还是有代沟的。

　　每天早上，庄周都习惯性地起床，在床上盘腿打坐练习道家的呼吸法。然后！去小树林里面练拳、练剑。娘亲也跟过来，在一边练拳、练剑。各自练完后，就到一起来练习双剑合壁。

　　在娘亲的亲自指点下，庄周又悟出了许多剑理、领悟到了剑法中的心法精要！

　　吃过早餐，服侍完师父杨朱后，庄周就可以自由活动。晚上！服侍完师父后，他回到小木屋，听娘亲讲述爹娘的往事，接受娘亲的教诲。困了，他就抱着娘亲睡下。

　　抱着娘亲睡觉地感觉真好！

　　怪不得青儿姐喜欢抱着别人睡觉了，她不抱着别人就睡不着。原来！就是因为这个！睡在娘亲的怀里，那才叫幸福呢！

　　每每到了这个时候，庄周都幸福得落眼泪。

　　“容儿是个可怜地孩子，她从小就失去了爹娘，跟师公长大！唉！庄儿！你长大了你一定要照顾好她，不要欺负她，也不要让别人欺负她！她是个从小没有娘亲的可怜孩子！唉……”

　　这天晚上，说起慎容儿的事，戴六儿不由地哭泣起来。

　　“嗯！娘！庄儿不会欺负她的！庄儿把她当妹妹一样看待！”

　　“不！不是妹妹！”

　　“那是什么啊？”庄周不解地问道。

　　“我要你发誓！长大了娶她！”

　　“娶她？娘！”

　　“怎么？你不答应？”

　　“娘！”

　　“师公从小把你带大，你娶慎容儿算是报恩！我们做人不要忘本！养育之恩我们永远不要忘记！记住！爹娘和你都是师公养育大的！容儿是师公唯一的后代，你不娶她你怎么照顾她？”

　　“可是？”

　　“你是不是喜欢上你的青儿姐了？”戴六儿问道。

　　“我？”

　　“你个小孩子的！不许你现在就喜欢她！你长大了必须娶容儿！”

　　“娘！”

　　“容儿从小就喜欢你，离不开你！现在还整天地想着你，晚上做梦都想着你！而你！却在梦里喊着你的青儿姐！你？你忘恩负义！”

　　“娘！”

　　“你答应不答应娘？”

　　“娘！那青儿姐怎么办呢？娘！要是青儿姐也喜欢我呢？娘！”

　　“你也可以娶她啊？不过！你必须先娶容儿！最好只娶容儿一个人！”

　　“娘！我娶两个婆娘啊？”

　　“嗯！你可以娶无数个婆娘！只要你有本事养活她们！养活你们的孩子！你长大了你能养活几个人？”戴六儿问。

　　“我能养活天下人！娘！”

　　“你就吹吧！你！睡觉！”

　　“娘！”庄周缠了上来，问道：“容儿她也学会双剑合壁了？”

　　“嗯！”

　　“娘！墨家双剑的雌剑在容儿手里？”

　　“嗯！”

　　“娘！她现在会在哪里呢？”

　　“娘准备过去找她！把她送到你身边来！你带着她！以后她丢了娘找你要人！”

　　“嗯！”庄周答应一声。不过！马上又舍不得地问道：“娘！你又要走了？去齐国？娘！”

　　又过了几日，慎容儿和青儿还是没有回来，杨朱与禽滑厘两人也稍微缓过一口气来了，只得派人去往齐国寻找。

　　墨道辩论大讲台也搭建好了，墨道大辩论即将开始。

　　短短地十几天时间，这里的人又增加了一千多。

　　这天！天还没有亮，戴六儿就轻轻地起床了。一切收拾停当，她流着泪，最后看了一眼庄周，身影一闪，消失在原地。

　　片刻之后，墨家分坛的外面就传来了一个年轻母亲的哭声。不过！哭声很快就远去了，消失了，仿佛飞过的鸟儿的哀鸣。

　　庄周习惯性地醒了过来，盘腿打坐调息。突然！他有一种预感！急忙睁开眼睛，朝身边看去。

　　“娘！娘！娘！……”

　　庄周哭喊了起来！

　　翻身下床，到处找了起来。

　　“娘！娘！娘！……”

　　到处找了一遍，没有找到，他确定了，娘走了。

　　“师父！我娘不见了！”

　　“你还想吃奶水是不是？”师父杨朱黑拉着一张老脸，喝道。


第97章　开坛


　　被师父骂了一通，庄周只得忍住哭，低下头，接受教育。

　　“你是我杨朱的弟子，是道家弟子，人家知道了你还哭鼻子，还不知怎么笑话你呢！今天开坛，你不要乱跑，跟在师父后面，放机灵点！一！专心听讲！二！看着点！防止有人暗算师父！现场那么多人，谁知道里面有没有坏人隐藏在其中？……”

　　吃过早饭，服侍完师父，庄周没有离开，而是跟在师父身边。

　　今天是开坛的日子，现场会是什么情况谁也预料不到。反正！应该是人山人海，里面什么人都有！墨家剑士和道家护法除了负责维护现场秩序外，还派人夹杂在人群中，相当于现代的便衣警察，注意观察周围的一举一动。

　　原计划安排是：开坛第一天，由墨家的禽滑厘与道家的杨朱共同主持，墨家与道家两位领军人物分别发言，讲一下墨家与道家这次开坛的目的，日程安排等什么地。也就是说明一下，然后！由墨家的禽滑厘开始正式讲解墨家学说。

　　禽滑厘准备用三天时间，详解墨家现状、墨家学说、墨家学说走向极端的根源，墨家与道家之间的恩仇。最后！禽滑厘将宣布退隐。

　　禽滑厘专场结束，道家的杨朱开始登场。

　　杨朱登场主要是辩论，主要是接受墨家与诸子百家的提问，解答大家对道家的疑惑。

　　“准备得怎么样了？”

　　吃过早餐，又清坐了一会儿，听到外面的声音很嘈杂，杨朱问一个进来的护法士。

　　那个护法士朝着杨朱点点头，说道：“墨家的禽滑厘师父请您过去！可以出场了！外面的人来得也差不多了。今天！来了差不多有两万多人！后来的人都没有抢到座位，都在外围站着呢！”

　　杨朱点着头，跟在那个护法士的后面，走出小木屋。

　　庄周背上背着包袱，跟在杨朱的后面。他的包袱里，藏着墨家双剑雄剑。是师父让他带的，说今天是个特别地日子，以防万一。他的雄剑剑鞘在宋家镇丢了，又重新做了一个剑鞘，是娘亲给他做的。

　　到了外面，禽滑厘早已等在那里。

　　禽滑厘今天仍然穿着一套白色地衣服，整洁得一尘不染。他的胡须和眉毛都是白的，把他的老脸也衬得特别地白。

　　“阿！来了！好！”

　　见杨朱来了，禽滑厘快步上前，抓住杨朱的手，两人并肩走在一起。

　　杨朱还是老样子，喜欢穿灰色的衣服。他的头发和胡须都是黑的，他还是那么瘦，仿佛就剩下一个骨架。

　　两人的身高都差不多，都特别地高大。一白一灰，并肩走在一起，更是能够引起别人的注意。

　　通往讲台那边有一条专用特别通道，用半人高的木栅栏隔离出来的。木栅栏的外面，都是一睹两人神颜的天下才子。

　　“那个穿白色衣服、白发胡须的老者，他就是墨家的禽滑厘！墨子老前辈的首席大弟子！他老人家有一百多岁了……”

　　“那个穿灰衣服的，黑发、黑胡须的老者，他就是道家的杨朱。”

　　“啊！他就是杨朱？他就是那个一毛不拔的杨朱？”

　　“嗯！就是他！今天就看你的！你能驳倒他的‘一毛不拔’理论，你就是天下第一人！告诉你！自从杨朱提出‘拔一毛而利天下不为也’的理论后，就没有人能够驳倒他……”

　　“墨家差点就毁在了他禽滑厘的手上！还好！他即时清醒了！与道家化干戈为玉帛和好了！这也是他的功德。不然！他就是历史的罪人！”

　　“你以为啊？他禽滑厘历史会有好的评价？晚节不保！”

　　“也是！本来！墨家是天下第一大学说帮派，结果，却毁在了他的手上。现在的墨家，四崩五裂了！”

　　“你们在说谁啊？你们以为杨朱的历史命运会好吗？杨朱也一样！那些研究黄老的人，认为杨朱是一错再错，将道家引向了一个极端！本来！道家是讲究无为而治的！结果！在杨朱时期，他把道家理解为有为，理解为积极应世！……”

　　“错！错！错！杨朱并不是理解为积极应世！杨朱他理解为！理解为！理解为……”

　　“理解为什么啊？”有人见他说不出来，起哄道。

　　“他理解为要么彻底地无为！要么！就彻底地有为！”

　　“什么叫‘彻底地无为’，又什么叫‘彻底地有为’呢？”一个混在人群中的便衣道家护法听不下去了，质问道。

　　“我也说不清楚！我对道家不感兴趣，我是来听墨家禽滑厘讲解墨家学说的！我认为！墨家学说才是人间正统！我们每个人都必须学会一技之长……”

　　杨朱与禽滑厘走后，身后传来议论声一片。

　　其中有不少人，对墨家与道家都不是了解，完全是道听途说。当听到别人在议论，他们不甘落后，所以！就胡说了起来。

　　讲坛设在原墨家分坛场地的外面，一块宽阔、三面环形的山坡处上。讲台搭建在平地上，搭建得很高，有两三丈高。讲台上面的面积不大，只有方圆丈余。上面没有座位，演讲者必须站在齐腰高的围拦边，朝着下面的人进行演讲。

　　讲台的下面，左右加正面，是一排排座位，跟现代的体育馆座位一样，一排比一排高。

　　讲坛是建立在一处三面环形的山坡地带。

　　山坡上面，是一面平坦地带。那些没有占到座位的人，只能站在那里了。那些先来的人，都早早地抢了座位。

　　由于讲台搭建得很高，有两三丈高，正好与山坡的上面平等。所以！山坡上面站着的人，虽然距离讲台比较远，可也能听清讲台上演讲者的讲话。也就相当于一个人站在高处，对着下面看着他的人讲话一样。

　　杨朱与禽滑厘两人同时登上了讲台，朝着下面的人打着招呼。

　　庄周也跟在后面，上了讲台。按照师父杨朱的意思，是让他注意观察下面的动静，防止有人对师父放暗箭。

　　讲台上，有五个墨家剑士手持盾牌，隐藏在角落里，保护演讲者的安全。

　　这处讲台，是按照墨家的机关技术设计的。一旦遇上危险，就可以在四周升降起一道防御墙。

　　台下的人看见杨朱与禽滑厘同时出现在讲台上，一片欢呼！


第98章　历史没有记载


　　台下的欢呼声久久不息，站在讲台上朝下面看着的庄周，情绪非常地激动。他的个头还很矮，站在讲台上面下面的人根本看不见他的全身，只能看见他的头顶和上半个脸。

　　许久之后，师公禽滑厘拿起一个喇叭筒，朝着下面喊话，让大家安静。在他的呼喊下，下面狂热地人群才渐渐地平静下来，等待着他的演讲。

　　禽滑厘手里拿的喇叭筒是竹片制作而成的，有一只多长，跟个牛角号一样。嘴巴对着后面的喇叭口讲话，传出来的声音很大、很清晰。应该是古时候最原始的扩音喇叭，也是由聪明地墨家弟子发明的。

　　禽滑厘首先向道家弟子和天下人承认了自己晚年所犯下的错误，曲解了墨家学说。对于自己的过错而造成的悲剧表示深深地自责和忏悔。

　　“……我禽滑厘是墨家的罪人，是历史的罪人！我有罪！我愿意一个人承担全部责任！我不怨奸细！是我禽滑厘的过错，我不应该听从奸细的话。作为墨家的传人，墨家的掌舵人，就不应该听从奸细的谗言……”

　　台下静寂一片，随后！议论声一片，大家都被禽滑厘的真诚忏悔所感动！

　　一个百岁老人，不居功自傲，相反！还敢于承认错误，是需要多么宽阔地胸怀？

　　“我禽滑厘有罪！请史家们记住！以我禽滑厘为戒！错就是错！功就是功！功不能抵过！我希望史家们如实记载墨家在禽滑厘主持时期，所犯下的过错……”

　　禽滑厘的话还没有说完，台下又沸腾了起来。

　　大家都在纷纷议论着，认为禽滑厘的功过不但可以相抵，还功大于过！是禽滑厘扶助墨子前辈把墨家壮大起来的，是禽滑厘扶助墨子前辈守住了宋国，阻止了一场又一场战争，让宋国人民过上了远离战火的日子。

　　禽滑厘的晚年是有过错，可也不能完全怪罪于他。主要原因还是因为奸细在其中作怪，故意曲解墨家学说，故意制造矛盾，让墨家与道家相残。

　　也正是因为禽滑厘的坦诚，禽滑厘的这次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让后人去评论他的功过是非。

　　禽滑厘讲完之后，杨朱接过话筒，也承认了自己的错误，不应该对墨家进行反击，杀死了那么多墨家剑士。应该“无为、被动”，躲避起来，应该学习黄老之术。

　　其实！在道家与墨家的这场争战中，道家一直处于被动状态，完全是在墨家的逼迫下，不得已才出手的。可是？世人并不这么认为。世人认为你杀伐了，你就有错！所以！杨朱不得不迎合世人，承认自己错了。只有这样，才能得到世人的谅解！不然！你只会越辨越让人误解，只会让人觉得你欲盖弥彰。

　　也正是因为杨朱的坦诚，杨朱的这次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让后人去评论他的功过是非。

　　其实！墨家的禽滑厘与道家的杨朱，在墨家与道家的发展史中，起到了至关重要地作用！

　　特别是杨朱！对于道家的发展，是一个非常重要地关键人物。可以说！没有杨朱，就没有后来道家和道学的繁荣；没有杨朱，也就没有庄周的成就。

　　庄周是杨朱的亲传弟子，承传了杨朱的全部学说思想，是道家的正统。

　　自从庄周之后，道家学说又经过多次裂变，出现了多个分支。分支的出现混淆视听，又让不少后学者误解了道家。让正统道家的地位，在历史长河中起伏不定！

　　不过！正统道家的地位，始终保持着一席之地！在历代道家传人中，还是不乏有能正确解读者，由他们来维护着正统道家的地位。

　　只可惜！这两个历史人物都是因为奸细的出现，而毁了他们的历史功名。

　　开坛第一天，先是墨家禽滑厘的忏悔，接着是道家杨朱的忏悔。接下来，禽滑厘又具体分析了自己的错误，和墨家的现状，谈了一下墨家将来的走向。再接下来，杨朱也具体分析了自己的错误，和道家的现状，也谈了一下道家将来的走向。

　　下午！禽滑厘与杨朱两人分别接受天下才子们的提问。

　　第二天，禽滑厘才开始正式讲解墨家学说，纠正曾经曲解的部分，主要讲解了墨家学说中的《非攻》。

　　墨家学说有十大主张。即：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。墨家认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如国家昏乱，就选用尚贤、尚同；国家贫弱，就选用节用、节葬；等等。

　　兼爱：墨家要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

　　天志：所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

　　尚同：是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。

　　尚贤：要求选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨家要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

　　节用：墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费。

　　节葬：墨家反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨家要求墨家弟子在这方面要身体力行。

　　非乐：墨子极其反对音乐，他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。

　　非命：墨家认为：要认得寿夭、贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可