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　　在求生的本能下，在保护至亲的人的想法下，他放弃了一切。

　　从暂时的情况来看，庄子的选择很窝囊，没有商鞅那么轰轰烈烈。可是！从人类历史的角度来讲，他一样是成功的。因为！他最终还是将道家学说传播下来了。

　　其实！商鞅的死也不是轰轰烈烈地。他是背负着谋反、叛逆等罪名死的。在当时的秦国境内，是没有人敢给他平反的。说白了，他是背负着“骂名”死的。给他评上历史功绩的，是后人，是历史。

第954章　在夹缝中求生存

　　通过商鞅的死，庄子在想：我们不能拯救这个世界，但我们可以拯救自己。一个连自己都拯救不了的人，他们又如何谈拯救世界，拯救天下苍生呢？你没有资格啊？

　　所以！庄子在想：既然道家学说是生存哲学，那么！就应该教导别人如何生存。

　　既然不能拯救天下苍生，不能拯救大周天下，不能拯救所有人，那么！我们可以拯救那些可以拯救的人。

　　你向天下人传播道学，可天下人中有一部分人信仰的是儒家学说，有一部分人信仰的是墨家学说，又有一部分人信仰的是其他学说。诸子百家，学说思想太多了，别人认为他信仰的学说才是他的人生导师，你硬是推广给他他不但不接受，还很反感。

　　所以！不要对牛弹琴了，不要向傻子讲什么人生大道理了，人家听不进去，不接受。你向他们传道，只会浪费感情和口水。

　　所以！我们要有针对性，只对那些对道家学说感兴趣的人讲，只对愿意接受道家学说的人讲，不要浪费时间去全面推广了。

　　让历史去作最后地选择吧！

　　当人类经历几千年甚至是上万年、无数年的试验，当曾经地人生指导思想不能改变人类的生活，不能给人类带来和平、幸福的时候，他们会重新选择新的人生指导思想。

　　因为！渴望和平、渴望幸福地生活，是人类的最终梦想。当曾经地人生指导思想不能改变人类的生活，不能给人类带来和平、幸福的时候，必然会重新选择新的人生指导思想。

　　人生观、世界观、宇宙观错误了，任何管理国家的政策，都是头痛医头、脚痛医脚的庸医政策，都不能给人类带来永久地幸福生活。

　　道家学说思想是站在个体的人的角度上，来看待社会，来应对社会、他人的。是站在个体的人的角度上，解决人的生存问题的。而其他学说思想，大多数学说思想，是站在社会管理学的角度上来看待社会、应对社会的。两者之间的出发点是不同地，结果自然是不同地。

　　站在社会管理学的角度上来对待他人，必然是制约别人、约束别人的。而站在个体人的角度，结果就截然不同。一切以人为出发点，而不是一切以国家、社会为出发点，这才是对的。

　　因为！人与人的组合，才组成社会，才形成国家。国家的存在是因人而存在的，并不是先有国家而后有人民，而是先有人民而后有国家。

　　通过自己的亲身经历，通过商鞅的事，庄子再次感受到了权力的威力。在权力面前，我们个体的人是那么地渺小。在大的诸侯国面前，小诸侯国是那么地渺小。在别人的强悍面前，我们是那么地渺小……

　　我们也许能够拥有权力，与对手抗衡。但是？抗衡了又能怎样呢？

　　抗衡与退让、示弱的目的是什么呢？

　　说白了！都不过是争夺生存权！争夺存在感而已！

　　所以！抗衡、退让、示弱，最终目的都是一样地。

　　所以！我们无论选择哪一种方式，都要注意安全，不要因此而死了。

　　我们没有权力，不仅可以选择退让、示弱，还一样有其他方法来制衡对方的权力压迫。因为！我们可以投靠跟对方一样有权力的靠山，或者找一个比对方权力更大地靠山。这样！我们即使没有权力在手，一样可以抗衡对手。

　　我们虽然是一个小诸侯国，经常受到大诸侯国的打压，我们不仅可以选择退让、示弱，还一样有其他方法来制衡对方的权力压迫。因为！我们可以投靠跟对方一样大的诸侯国作为靠山，或者找一个比对方更大地诸侯作为靠山。这样！我们即使是小诸侯国，一样可以抗衡对手。

　　我们虽然是一个小诸侯国的子民，国君无能，不会找靠山，只顾自己的暂时享乐。怎么办？

　　其实！我们一样能够找到适合自己的生存方式。实在不行！我们可以选择移民。

　　其实！移民都是下下策！

　　其实！无论我们是不是一个主权国家，管理者或者说是压迫者、剥削者，他们都是需要子民的。他们手下没有被压迫者、剥削者，他们统治你作什么？没有人为他们奉献，他们凭什么逍遥？

　　所以！在任何环境下，都有人民的生存空间和机会。

　　当真的没有生路了，我们一是可以选择逃离，二是可以选择造反。

　　同样地道理，当我们遇上一个不讲理的人，他们老是欺负我们，正面遭遇时我们又打不过他，怎么办？

　　其实！我们一样可以选择退让、示弱的方法，不与对手正面冲突。就算吃了一回两回亏也算不了什么，关键是我们要的是结果！干倒对手消除被欺压的局面才是真。

　　我们可以团结一个实力跟对方差不多的人，或者！团结一个实力比对手更强悍的人作为朋友，看看对手还敢不敢欺负我们？实在不行！明的打不过还不能来阴的？你欺负我影响了我的生存，我让你死。

　　当然！后者是下下策！在法制不健全的社会里，往往滋生出那些欺负人的人。他欺负你没有人管，当你杀了他的时候，律法又来制裁你了，好像律法就是为欺负人制定的。

　　要是别人欺负我，我不择手段干掉对方还不违法，我想：这个世界也就没有多少人敢再欺负人了。

　　总之！无论在任何时代、任何环境下，只要我们用心！都能够寻找到适合我们生存的方式。

　　现在的庄子，就是在想：如何在任何时代、任何环境下，我们都能够生存下去？

　　结果！就有了有用与无用的说法。

　　当做一个有用的人有利于我们生存的时候，我们就做一个有用的人，做一个积极向上的人。当有用不利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人。

　　当然！如何你接受了为国为民为他人的思想，那你就为国为民为他人去吧！视死如归，死而无憾，临死之前不后悔就行。要是临死之前后悔了，说明你曾经被人忽悠了。

　　只有我们先为自己而死，我们才是最自意地死法。然后再自愿地为配偶而死、再自愿地为家人而死，再自愿地为他人而死、再自愿地为国而死。自愿！才是正确地选择。

　　而一味地教导别人为国为民为他人，舍己为人不能为自己，为自己就是自私，那是别人把你当傻子耍。因为！他们怎么不去为国为民为他人而死呢？要是他们为国为民为他人死了，哪里还有人来冲着别人指手画脚？所以！那些指手画脚的人，都是把别人当傻子耍的。

第955章　活着才是硬道理

　　经过商鞅的死，庄子把人生看得更清楚了。

　　商鞅的好心好意，只有得到他好处的人才明白。而秦国的世袭贵族，以及大周天下的世袭贵族，都不是欢迎他的。

　　因为！商鞅的变法，只是给社会低层人民带来了好处。而这个好处，是在牺牲世袭贵族的利益上。所以！世袭贵族是不欢迎商鞅的。无论他走到哪里，只受低层人民的欢迎，而不受世袭贵族欢迎。

　　所以！商鞅的生活圈子是很少的。

　　因为低层人民是没有说话权，叫着什么“人微权轻”？

　　权力都掌握在世袭贵族手里，没有低层人民的话语权，你帮低层人民说话你本来就带着一定地危险性。

　　所以！商鞅的这个职业——当官的职业，并不是很好地求生职业。

　　当然！并不是劝导别人不去做好事，不是这个意思。而是！要见好就收！当变法成功后，就要功成身退，而不是去帮秦孝公称霸天下。

　　称霸天下，必须带来杀戮。

　　杀戮是一件很残忍地事。

　　再则！商鞅救助的是低层人民一时，而不是救人于永远。

　　既然救人一时，还不如自救！

　　结果！商鞅自救也没有做好，被人陷害死了。

　　既没有救得了别人一生一世，又没有救得了自己，这就是商鞅的悲哀。

　　尽管历史给予商鞅功绩评价，可对商鞅又有什么用呢？他已经死了，什么荣誉等等地东东，他都感受不到了。

　　活着！活下来，坚持到最后，笑到最后，才是硬道理。

　　贪官一时荣耀，可一旦落马，就变成了阶下囚。那个人生落差的感受，还不如死了痛快。

　　逞一时之能，把别人怎样怎样了，最后却因为触犯律法而进了监狱。在面对漫漫地囚徒生活时，当时的逞一时之能又有什么意思呢？

　　贪一时之念，然后用漫漫人生去弥补，为什么还要贪那一时之念呢？

　　今日逞了口舌之能，图一时痛快，却招惹来众人的不理睬，又有什么意思呢？

　　人生中有许多这样那样地错误，其实都是不必要去犯的。因为！我们不过是为了活着而已，我们的人生，不过短短几十年而已，何必去折腾呢？

　　其实！如果我们真的认真去生活了，我们连照顾家人的时间都不够，哪里有时间去外面折腾呢？如果认为自己有时间的话，那么！你就没有真正地关心过家人。

　　对于一个母亲来讲，一天的时间很短的。早上要起来做饭，做好了饭后又要去服侍小孩和长辈。吃了早饭又要刷锅洗碗，收拾完厨房又要去洗衣服，洗完衣服差不多又到了上午买菜的时间了。

　　还有！一个女人的化妆什么地呢？

　　还有！作为人，女人也一样需要与人交流。不是全职太太，要是还上班的话，就更忙了。

　　男人也一样，他们也可以做些适当地家务。除了家务外，他们还有工作。

　　其实！不管是男人或者是女人，是单身的年轻人还是老年人，只要我们投入进去了，关心起了自己的家、家人，都是很忙碌的，没有时间去外面瞎折腾的。

　　人与人之际的交流，除了正常工作上的交流外，业余时间应该是很匆忙的。除非！你的生活圈子很小，只与那么几个人来往。如果你的朋友很多，你是根本忙不过来的。一天与一个朋友交流，我们一年只有三百六十多个朋友。一个月只与一个朋友交流，我们只有十二个朋友。

　　我们的交流，还仅仅限于一年一次。

　　所以！我们除了工作之外，我们除了照顾家之外，我们除了适当与朋友聚会、交流之外，真的没有多余的时间去瞎折腾了。

　　如果你说自己穷得就剩下时间了，那么！真的！你一定是个不负责任的人。你首先没有照顾好自己，其二你没有照顾好你的配偶，其三！你没有照顾好你的家！不然？你哪里来的时间呢？

　　列子师叔自从悟道后，就没有出过远门，一生都守在家里，照顾爹娘长辈，陪伴妻子，守护儿女后代。他的人生难道没有意义和价值？

　　而商鞅！他死了就不用说了，没有完成自己的完整人生是小，他还株连了自己的配偶和子女。当配偶和子女看着他战死的时候，是什么感受？那种痛苦之情，恐怕无法言表。或者！当他看着自己的配偶、儿女被人斩杀的时候，他将是什么感受。

　　早知如此的话？是不是太残忍了？

　　不是别人杀害我们时的残忍，而是！我们的残忍。因为我们不会生存，从而连累了自己的配偶和子女后代。

　　根据史书记载，商鞅是被突如其来的杀伐而卷入战斗的，而战死的。公子虔等人为了诬陷商鞅，故意制造冲突，故意杀伐，好说你谋反、叛逆。死无对证，把现场所有人都杀掉，然后！就可以胡编乱造说你如何如何反抗了。

　　公子虔等人为了达到目的，手段残忍了一些。可是？作为一代智者，你没有考虑到这个后果，没有保护好自己和自己的家人，你一样是对自己和家人的一种残忍。

　　你成就了功名，而配偶和子女后代就该死？

　　想起商鞅的惨死，商鞅一家人的惨死，想着自己也差点就那样地被宋剔成给杀了，并差点连累了全家，庄子又想起师父杨朱当年所说的话：作为一个传道者，是不能有家室拖累的。

　　有了家室，你就必须为家人负责。

　　作为儿女，你就必须为爹娘负责，保护爹娘的周全，赡养爹娘，侍奉他们终老。因为！爹娘长辈把我们养调度员。所以！我们就有责任照顾他们终老。

　　作为人夫或者人妻，你就为必须为爱你的配偶或者是你爱的配偶负责，保护他或者是她。

　　作为人父人母，你就必须为你生养的儿女后代负责，保护他们。

　　作为家庭中的一员，你就必须为家庭成员负责。

　　作为家族中的一员，你就必须保护你的家族。

　　作为团体的一员，你就必须忠于你的团体。

　　作为国家成员，当国家需要我们的时候，我们就要挺身而出。当然！扯得远了，当国家不能保护我和我的家人的时候，不能给予我安全感的时候，我是没有国家这个观念，我的心中只有我自己和我的家人。

第956章　魏惠王想起了庄子

　　公元前334年，周显王35年，魏惠王后元1年，庄子36岁。

　　这年，庄子应魏惠王邀请，再次前往魏国。此时的庄子，完全变身成了一个平民百姓，更加地胆小怕事，生怕招惹来杀身之祸。自己死是小，连累家人是大。

　　可是？有时候，你不出来露一手，吆喝一嗓子，别人又不把你当存在。这样！也是不利于生存的。

　　当有用有利于生存的时候，我们就做一个有用之人。当无用有利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人。

　　再则！这个时候的庄子，也需要出来捞一笔银子。

　　就跟现代社会的明星一样，有金子不捞就傻了。

　　庄子接受魏惠王的邀请，目的很明显，是冲着魏惠王的赏银来的。

　　经过这些年的沉寂，庄子家里的金银还有不少，可无法露出来。一下子拿不出一块金子来，必然会引起周围人的怀疑。所以！庄子必须出来捞金。要让别人知道，他刚刚挣了一笔钱。这样！金子就可以拿出来花了。

　　先花金子，再花银子。因为！金子太贵重了，不先花的话，以后装比装穷的时候就无法花。

　　而此时的魏惠王，生活得并不好。

　　曾经的魏国，是当时的霸主国。可自从马陵之战后，魏国又与秦国大战过，又战败了。加上秦国与楚国、韩国、赵国等国联盟，压制魏国，魏国越发地衰落了。

　　军事上的失败，让你失去了保家卫国的根本。一个国家处于战争状态，生活状况是可想而知的。

　　自从大将军庞涓战败自杀后，魏国在军事方面就依靠老将军龙贾。可龙贾的能力也是有限的，再则！国力不足，兵源不够，也是一个大问题。

　　经过这些年的连连征战，魏国无力再补充新兵和训练有素、有战斗力的新军了。留在部队中服役的，大多是老弱病残和新兵蛋子。所以！战斗力越来越低下。龙贾就算再有军事方面的天才，也无法带好这一支军队去打胜仗。

　　再说！龙贾的军事才能远远没有当年的庞涓强。他是那种保守型人才，防守阵地还可以，主动出击方面比较差。

　　还有！魏国军队上面有一个致命的弱点，那就是：军队方面连连吃败仗，阵亡严重。所以！军队中的领导头目经常更换。因此！新的领导头目经常无法控制手下的兵。这样！必然会影响军队的统一指挥。

　　在外交上，就靠惠施那一张嘴，也是不够的。

　　况且！惠施虽然有外交上的才能，可惠施有一个致命的缺点。那就是！他喜欢跟别人辩论。说不好听点，他这人喜欢跟别人“教条”。他说他是跟别人理论，而在别人看来，他是教条。往往地情况是：他不把你辩驳倒他是不罢休。结果！得罪了别人他还不知道。

　　要知道！有的时候，面子比道理更重要。

　　你虽然辩论赢了，可别人觉得丢了面子。

　　所以！惠施的外交经常是失败的。

　　经过几年的周边诸侯国的打压，加快了魏国的衰落。如今的魏惠王，也没有当年的那种霸气了。他的内心虽然不服，可在现实面前他不得不低头。

　　所以！在惠施的请求下，魏惠王决定请庄子过来，给他指点一点。

　　现在的魏惠王，是用“请教”、“指点”来求庄子了。

　　而此时的惠施，经过这些年在内政外交上面的努力，他也看出来了，他有几斤几两，自己有多大地本事。在各