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庄子的故事-第167部分
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他还就不信了，以张山的那个脑子，他能真正的理解了什么是道。而且！他还能说出来。
对于对道的解说，一般人还真的很难说清楚，更难说得让别人明白，往往是越说越糊涂。最后！连说者自己都不知道自己在说什么了。
“好勒！”张山答道。然后！坐正了身子，一副非常自信地样子，说了起来。
“道就是道，道可道，非常道。道是万物的本源，世间一切的根本。道之名，名可名，非常名……”
庄子听着听着，就是觉得哪里不对劲。
这个张山，尼玛地！记忆力太好了。
“你？你？你真的明白什么是道了吗？”庄子忍不住打断了张山的讲道，问道。
“我？我！”张山楞了楞，说道：“我就是这样理解了道的啊？”
“你能不能举例一下，说说什么是道？”
“我？我？”张山辩解道：“我不是在举例说明吗？师父？”
“师父？”嫂夫人在一边插话道：“张山不是一直在举例子说明吗？”
庄子被张山给气的，哭笑不得！喝道：“他哪里是在举例子，他那不是举例子。”
“师父？我这不是一直在举例子？”张山也不解了起来，问道。
明明他一直在举例子啊？怎么？师父说他举的例子不是例子？
“是啊？师父？张山不是一直在举例子吗？难道？不是这样来理解道的？”嫂夫人也是不理解。
在她的理解中，也是这样来理解道的。
庄子怒道：“你要举自己的例子，你？气死我了！”
见嫂夫人还是不解，庄子这才解释道：“嫂夫人！你不知道！他举的这些例子，不是我讲道时举的例子就是我师父讲道时举的例子。
我怀疑！他张山根本就没有理解什么是道！他只是照搬！把我和我师父举的例子照搬过来了。而他自己，我怀疑他根本就没有理解！
气死我了！
他这个脑子啊！我就知道！转不弯过来。但是！他的记忆力很好！唉！”
“师父！呜呜！”张山听了，急得差点都哭了起来。赶紧趴到地上，给庄子磕头。一边解释道：“师父！我真的理解了！我！师父！”
“那好哇？你？你不说我举的例子，也不说我师父举的例子，你自己举一个例子？你能举出例子，我就信你真的懂得什么叫道了。”
“我？我？我？师父！呜呜呜……”情急之下，张山还真的举不出例子来，急得他大哭起来。
“我说的吧！我说的吧！他没有理解什么是道！他只是把我举的例子和我师父举的例子，背了出来！他的记性好，死记硬背，就是没有理解！”
“师父！呜呜呜……”
庄子也不理睬张山，转而问嫂夫人道：“那你说说？你不要举我举过的例子，不要举刚才张山举过的例子，不要照搬！不要死记硬背！你说？你对道的理解？什么是道？”
“这个？”
一时之间，嫂夫人也楞住了。
她虽然很聪明，理解能力很强悍。可是？让她另外举例子，还真的有些为难。
“这还不简单？我拿人来作比喻，你就拿狗来作比喻。我拿天地日月星辰来比喻，你可以拿泥土、树木、野兽来比喻啊？”庄子提示道。
见张山还趴在地面上哭，又喝道：“起来吧！听听嫂夫人是怎么理解的，怎么举例子的？”
“师父？呜呜呜！”张山爬起来，哭着说道：“我是真的理解了，我不是照搬！可我真的一时之间举不出自己的例子！师父！”
庄子不耐烦地喝道：“不要废话了！听嫂夫人怎么举例子！”
“呜呜！”张山委屈地哭了两声，只得竖着耳朵听了起来。
在庄子的眼睛逼视下，嫂夫人定了定神，思索了一下，薄唇轻启，说道：“我理解为，世间万物都是道。因为！我们都不知道它们将来会变成什么东东。正如我们人一样，到底是由什么东东变化而来的？
我们世间的万物，虽然再也变不出一个一模一样地天地日月星辰，变化不出这个宇宙。可也许能够变化出一个与现在这个宇宙相似的东东。
道是个不断变化地东东！世间的万世万物，都是在不断地变化中。所以说！世间的万物，都是道……”
“嗯！很好！很好！”
庄子打断嫂夫人的话，冲着张山喝道：“听到没有？听到没有？嫂夫人才学道多长时间，你学道学了多长时间？你看你看？嫂夫人理解得多透彻？而你！连个例子都举不出来！
你？今天中午！你就别吃饭了！再吃就成饭桶了！饭桶见过没有？在军队里面，有饭桶！专门用来盛饭食的！往战场上一抬，那些士兵们过来领着吃。饭桶是装饭用的，你啊！你脑袋里装的不是道家学说，而是饭！饭吃多了你！”
“师父！”张山哭丧一般地辩解道：“我也是这样理解地！师父！”
庄子也懒得理张山，继续问嫂夫人：“那么？什么是人呢？”
嫂夫人不假思索地答道：“人和世间万物一样，来源于道。将来回归于道。人与其他万物一样，只是一个适时而生的物种而已……”
第414章 女道家
？“那么？人活着有什么意思呢？”庄子又问。
对于这个嫂夫人，庄子是服了她了。
无论他问什么，嫂夫人都能回答得出来。不像张山，好像背课文似的，说的都是他曾经说过的话。而这位嫂夫人，完全把自己的理解，用自己的语言表述出来。
嫂夫人回答道：“人类和其他物种一样，都只是一种适时而生的物种。适时而生，不适时而亡。所以！我们要珍惜，好好活着，好好做人。所以！我们做人要有做人的样子，区别于其他物种。
我们是人，我们有我们人的生命过程和人性。我们只是大地上的一个物种，与其他物种是一种平等、相互的关系，而不是凌驾于其他物种之上的神灵。
人和其他物种一样，都只是一次生命的过程。人生对于我们来讲，只有一次。所以！我们要珍惜。因为我们珍惜，所以！人生就有了意思！
我们的生命分为这样几个阶段！我们在母亲腹中的胎儿期，我们的婴幼儿期，我们有少年时期、青年时期、中年时期和老年时期，最后！死亡是我们的归宿，我们又回归于道。
我们在每个时期，都能有属于我们的生命快乐！我们在母亲腹中的时候，我们可以给爹娘带来新生的希望。在婴幼儿时期，可以给爹娘长辈和身边的人带来希望和快乐……”
嫂夫人从一个女人的角度，来讲人生的快乐和人生的意义，讲得庄子都听呆了。他可是从男性的角度来讲解人生的，他的师父杨朱也是从男性的角度来讲解人生的。
所以！嫂夫人的讲解，跟他讲的、跟师父杨朱讲的，一样精彩。
张山听着听着，不知不觉间就入了迷。只见！他张大着嘴巴，口水从嘴角流了出来。他的眼睛，直直地看着嫂夫人，却失去了眼神。
也不知什么时候，镇长大人家里的下人，都围了过来，或站或坐，都听得入了神。
“嗯哼！”
就在这时！突然地传来镇长大人的咳嗽声。
其实！不是咳嗽声，而是镇长大人的招呼声，好像证明他的存在。也不知什么时候，这位镇长大人回来了。他的手里，拿着给庄子办的通关文牒。
“好！好！好！”
“啪！啪！啪！”
庄子清醒过来，连忙叫好，又兴奋击掌三下！
“好！好！好！”
“啪！啪！啪！”
张山也反应过来，一边叫好一边击掌！
“嗯！夫人不错！嗯！”镇长大人也在一边不住地点头。
家里的那些下人，也一个个反应过来，又是击掌又是叫好。
嫂夫人见状，好像少女一样，顿时羞怯起来。她先是看了一眼庄子，她的师父。然后！看向她的脓包夫君。再看向张山，最后！看向家里的下人。
“我我我？”嫂夫人这才清醒明白过来，刚才的演讲，可能是很精彩。
“师！师父？”嫂夫人怯怯地问道：“我刚才讲的？没有哪里讲错吧？我？”
“好！很好！你讲的比我讲的都精彩！比我的师父讲的都精彩！”
“真的？”嫂夫人跟个小姑娘似的，脸还红了一下。
“我和我师父讲的，都是从男性的角度来讲人生的快乐和意义。而你！是从女人的角度来讲人生的快乐和意义的！好！实在是太精彩了！嫂夫人！”
“我？我？”
嫂夫人有些不敢相信，她又看向张山。见张山朝着她点头，她又有些信了。凭借一个女人的敏/感，她没有从张山的脸上看出做作。但是！她还是不敢相信，又看向自己的脓包夫君。见脓包夫君朝着她又是点头又是笑，她这才更信了一些。
她又扫了一眼家里的那些下人，最后再看向庄子。
“师父？我？我？我这样理解可以吧？”
“可以！”
见再次得到肯定，嫂夫人顿时觉得不好意思，把头低下了。
“张山！怎么样？你？你要好好地用用脑子！你看你！你那个脑子啊！你？你看嫂夫人，她学道学得比你晚吧！你看人家，理解的水平，已经超过我了……”
“师父！过奖了！”嫂夫人赶紧打断庄子的表扬。
“真的！对啊！”庄子又道：“我和师父怎么都没有想到呢？都没有想到从女性的角度来讲人生呢？啊！失误啊失误！”
“师父！”嫂夫人又打断道：“因为我是女人，师父你和祖师都是男人。男人和女人的理解是不一样地！男人有男人看待世界的方法，女人有女人看待世界的方法。”
这个嫂夫人，完全可以去当传道士了！
说真的！庄子都有些嫉妒她的才能。
也许是因为嫂夫人太优秀了，出于嫉妒的心理，当再次看向张山时，他就怎么看怎么觉得，张山就是一个不会思维的笨蛋！
你记忆力好有什么用，你不会变通啊！
你引经论据有什么用，只能证明你读的书多！
“张山！看到没有？听到没有？你？……唉！”
喝了张山几句后，庄子叹了一口气。
“遇上你这么个缠着我，还一定要我认你的弟子，我也是无语了！你？唉！你有嫂夫人一半的理解能力，我就心满意足了！唉！”
听到庄子如此评价张山，镇长大人也很同感地在一边点着头。
“师父？”
张山被庄子说的，又委屈得变成了一脸哭丧相。
当看到镇长大人的一脸嘲笑后，当看到镇长大人家里的下人都用异样地目光看向他的时候，张山恨不得找个地缝钻进去。
“师父！我真的理解道了！师父！”
“好好好！你理解道了！我相信你了，行了吧！你！你啊！唉！嘴巴还硬，还死要面子！唉！就凭这一点，你就不符合道的要求，你就不能接受事实，承认自己笨！又没有人能把你怎样，是不是？你还是你！你越是狡辩，人家还是看不起你！唉！算了！你！”
“师父！我？我真的理解了！师父！”
“好好好！你理解了！我相信你理解了！行了吧？那好！我现在给你一次机会，你给我说说？为什么呢？我们同样是道家，为什么道家的人生观也各不相同？理解各异呢？为什么有些人偏偏认为那样就是道家，那样就是正确地人生呢？……”
第415章 严师出高徒
庄子是在有意为难张山，给张山难看。
其实！他从张山的讲道中，已经听出来了，张山是真的理解了道。不是张山死记硬背没有理解，而是张山这个人的思维模式有些僵化，不会变通。所以！才特意给他难看的，让他长记性。
知道什么是道后，对人的理解、对道家人生观的理解，也就不难了。可要让张山来解答，道家为什么会出现不同地人生观这个问题，就很难了。
庄子让张山回答的问题，也就是为什么同是道家，他们的生活境况会不一样？为什么有人“大隐隐于朝”，而有的人“隐于市”，又有些人“隐于野”呢？
大隐隐于朝的人，在物质生活上，应该属于优越地那种。不管道家如何节俭，他们所过的生活，都是上层社会的生活，都市新潮生活。
而中隐隐于市的人，他们就是普通百姓，就是我们身边的人。这种人如果你不注意的话，都不知道他们是道家。他们中的人，有人的物质生活也很优越。而有的人，可能很贫困。也有的人，生活很不稳定，一会儿是中上等生活水平，一会儿是中下等生活水平。
而小隐隐于野的人，则是过那种与世无争、逍遥自在、自由的日子。而往往这种人，被人们称为道家。
张山见师父问他这个问题，思索了好半天，才开口说了起来。
他真的没有想到，师父会问他这么高深的问题。在师父的眼里，他还是一个连什么是道都没有搞清楚的人，又如何能回答这么高深地问题呢？
师父是在故意为难我啊！
师父是在让我丢人啊！
我张山绝对不丢人！我不丢自己的脸，更不能丢师父的脸！
对啊！我无法回答的话，就不是丢自己的脸了。
而是！丢的是师父的脸！
师父！
张山突然地好像明白了什么？好像？好像师父是在故意为难他，让他难看！
不！是师父的良苦用心！
张山这个笨脑子、饭桶，终于想到这个问题上面来了。而并不是，怨恨师父故意让他难堪。
“一个人的人生观主要取决于他接受的教育和生活环境，一个人成熟的人生观取决于他的人生经历……”
“废话！废话！”
庄子喝道：“我让你回答的是道家的人生观，道家接受的是道家学说思想。你看你扯到哪里去了？我让你说道家的人生观，你却扯到世人的人生观上面去了。
打住！打住！就凭你张山，你也敢说世人的人生观，你能把世人的人生观细细地分析一遍？不要跟我说笼统地东东？谁不知道啊？一个人的人生观取决于接受的教育，环境和人生经历？”
嫂夫人一时之间还没有明白过来，庄子为什么老是为难张山。见庄子又在让张山难堪，心里很是着急。
镇长大人见庄子在为难张山，坐在一边看着张山的笑话，脸上露出鄙夷地笑，眼神中都是嘲讽。
家里的下人，见庄子为难张山，各种心情的人都有。有对张山印象好的人，为张山捏着一把汗。有瞧不起张山的人，却在一边幸灾乐祸。
“当我们都接受了道家学说思想后，我们的人生观应该是一致地，都信道。道家认为，我们人类和大地上的其他物种一样，都只是一种适时而生的物种而已。我们也只是生命的过客，生而为人的我们，只是来完成这一次人生的。
所以！我们不要去追求身外之物，把自己累了。
我们要健康快乐地活着，要自由、自性地活着�
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