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勒胡马-第440部分
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意义上来说，都是邵竺的部下，所以他于此二人，是都可以放心的。
不放心的是李矩、陆和，以及郭诵。李、陆二人名位都在邵竺之上，且坐拥强军，别说要跟他抢一个女人了，就算起意吞并邵家军，亦为唾手可得之事；郭诵虽然资历浅一些，但有李矩在背后撑腰啊，尤其那小子正当青春，英姿飒爽，若被郑樱桃见着，说不定会主动凑将上去……
第五十一章 云台二十八将
邵家军挑着石虎首级，顺利叫开了朝歌的城门，郭诵于北道设伏。却最终一无所获，不免倖倖。
然而随即李矩便传令下来，命邵家军守备朝歌城——你们不是希望有一块地方落脚休整吗？好，我就把朝歌给你们了。然而石虎的首级，却命郭诵接了，送往洛阳去报捷。
郭声节先期赶上李矩大军，并马进入汲县城。他正待休歇一晚，翌晨便辞别李矩，前往洛阳献首呢，突然间陆和遣人来，邀他前往自家营帐一叙。
郭诵还以为陆和是想往洛阳或者关西送什么信件，要交待自己捎去，因而欣然而往。谁想见面之后，陆和却将出一封来信，通知郭诵：“大都督已入洛，且天子下了禅位之诏……”
郭声节虽然对此早有心理准备，亦不免大吃一惊，脱口而出：“何以如此急切？！”陆和正色道：“大都督如何谋划，我自然无从得知，但必有其理。今问声节，于此事，卿舅甥作何打算哪？若肯从，大都督必有奖掖，于我共为从龙之臣；若不肯从，可叹我等昨日还是同袍，明日或将为寇仇矣！”
郭诵常年驻军东垣，多次率兵策应关西军作战，陆和跟这位年轻将领也算臭味相投，所以还是有一定信心，能够劝说其人追从的。相比较而言，陆和对李矩就没太大的信心——李世回终究是积年宿将，长期独领一军，后又投入祖逖麾下，与关西军并没有什么深交——所以才隔过李矩，先通知了郭诵。
郭声节沉吟稍顷，便道：“此亦顺天应人之举，我当前往游说舅父，使同归大司马。”
于是跑去跟李矩一说，李世回同样惊诧于局势发展太快。他问外甥该怎么办，郭诵便劝说道：“愚甥前此多从关西军而征，知其兵马强壮、训练有素、器械精良、物资丰足，必非我等所能拮抗者也。今若从之，可以无虞，若敢不从，怕是即刻将与陆将军兵戎相见……阿舅试思，可有胜算否？”
李矩的河内兵，还有将近半数留守本土，以及围攻山阳等城，如今进驻汲县的，不过一万多人，而陆和所部关西军同样近万，兵数相若。但具体到兵员和装备的素质，尤其是军队的组织力，河内兵就远不及关西军了……故此郭诵问“可有胜算否”，其实是表示：一旦动武，咱们实在没啥赢的把握啊！
李矩使人密觇关西军动向，从人回来禀报说：“关西军屯驻城东，刁斗森严，关防严密，难以抵近探查……”李世回不禁蹙眉道：“这是有防我之心了！”
这支联军久战于外，又围攻朝歌城将近一个月不能攻克，导致将卒疲惫，士气蹉跌，因而未至汲县，一听说石虎已然被杀，朝歌城拿下了，瞬间便即松垮下来。入城之时，李矩也观察过关西军，虽然精神面貌比己军要略强一些，但也个个面露疲态，加上既有城池为恃，不必扎营，故此于夜间防卫上，颇显松懈。
因此就理论上而言，倘若陆和毫无防人之心，是不会急着重整军旅，若有所待的吧？这分明是打算一瞧形势不对，当场就拔刀子捅人的架势了！
李世回由此而心惊，郭诵趁机再加劝说。李矩以手支额，表情非常痛苦，缓缓说道：“声节之言，实为正理，奈何……我曾云，身受祖骠骑厚恩，不忍相背，则若祖骠骑不肯臣从于大司马，我又岂能与关西人沆瀣一气？辜恩负德之事，我不屑为啊！”顿了一顿，又道：“且就此将下于郭默，心亦不甘。”
“永嘉之难”后，虽然都城被破、天子为掳，晋朝却仍有几支残兵奋战于河南、河内等地，不肯接受胡汉的招安，比方说李矩、魏该、郭默、上官巳——傅祗和荀藩兄弟不算，一票文弱官僚，所部基本上就没啥战斗力——在原本历史上，还得加上一个对于胡汉朝降而复叛的赵固。
然而除了李矩、魏该两支队伍还算和睦，逢急难肯于守望相助外，这些晋朝旧将多半相互间瞧不顺眼，祸水东引、落井下石，甚至于直接冲突、火并等事，那都是家常便饭。
尤其郭默最为狡诡，擅长游击作战，动不动就拿友军做挡箭牌，最是遭人恨了。所以裴、祖联袂北伐之时，郭默去投了裴该，李矩、魏该、上官巳却投了祖逖，很大程度上也是因此心结所致。
谁想到郭默如今于关西为重将，其名位仅在陶侃之下，那么一旦裴该更进一步，郭思道必然得攀鼎湖龙须，可望鸡犬并升啊，李矩既然去迟一步，势居下位，他又怎么可能会乐意呢？
对于舅舅的想法，郭声节自然熟知，于其应对之策，也早就成竹在胸了，由此建议道：“天子方下禅位之诏，而大司马未受……自然，迟早还是会受的，然若舅父及时上表劝进，大司马必喜，或将容膺重命……”
李矩插言道：“奈何祖骠骑……”
郭诵道：“依愚甥之见，汲郡不可久居，乃可使陆将军护守，阿舅急率大军归还河内，整兵秣马，以备非常……”咱们先得赶紧跟陆和分手，别让他真起了吞并之心——“阿舅可亲笔书一份劝进的表章与愚甥，愚甥先执此表，并石虎的首级，前往荥阳见祖骠骑。若祖骠骑有与大司马相拮抗之志，则此表自当付之一炬；若祖骠骑亦肯屈从于大司马，则愚甥即往洛阳献上……”
李矩听闻此计，不禁大喜，乃以手拊郭诵之背道：“声节日益老练了，我李、郭两家前途、富贵，都在声节身上。”当即召书记过来，使其密草进奏，李矩亲笔抄录了，再交给郭诵——本来这么机密的事儿，就不应该泄露给第三人知道，问题李世回与同名的李茂约不同，这笔头上实在是提不起来啊……
郭诵即执此奏，复来见陆和，说：“李将军愿意追从大司马，特命我归洛劝进。”陆和接过奏表来仔细瞧了瞧，虽然骈四俪六的瞧不大明白——他也不过粗通文墨罢了，其实比李矩、郭诵还有所不及——但估计郭声节不至于当面扯谎，于是拍着对方的肩膀，赞叹道：“全赖声节，将来同殿为臣，共奉新朝，将同登……那个什么台做名将来着？”
郭诵笑道：“将军所说是指‘云台’吧？汉帝曾表云台二十八将，日后我与将军亦当共列新朝之荣名。”
他为什么特意来通知陆和呢？一是担心自己离开之后，李矩尚未能如己所谏，及时脱离跟关西军的接触，两家就因为点儿什么误会而起摩擦，则自家的心血就难免付之东流了。其二，李矩尚怀对祖逖的忠义之心，亦不甘居于郭默之下，郭声节对此却完全没有心理负担——
终究李世回跟河南焦头烂额，几乎丧师殒命的时候，是祖逖的北伐救了他一命，也救下了李家军，故此他才会对祖逖感恩戴德。但那时候郭诵年纪尚小，还没正经领军打仗，于此事难免体会不深。
所以郭诵是暗中打定主意，不管对于裴该之篡僭，祖逖持何种态度，舅舅的这篇劝进表章，我都是一定要送入洛中的，由此造成既成事实，舅舅就再没有第二条道路可走啦。终究大司马雄踞关西，复又入洛，而祖氏的地盘不过兖、豫而已，还可能遭受北方石勒、东面苏峻的夹击，怎么想都难有翻盘的机会。则我们这支兵马就此绑上祖氏的战车，实为不智，根本就瞧不到前途嘛。
大不了我将来回河内去向舅舅请罪罢了；舅舅若还是抛不下祖公的恩义，那也可以暂屯河内，作壁上观，以待双雄彻底决出胜负，而无谓直接绞入战团。
——当然就此事而言，郭声节终究年轻，思虑得并不算周密，真若是裴、祖相争，谁肯让你骑墙啊？好在他赌对了，才到荥阳，就从许柳口中听说，祖公不日便将归来，率师继续伐羯。
祖逖此举，也有不愿意参加裴该受禅、践祚大典之意，且裴该亦允准了——军情紧急，应当继续攻打羯赵，不使石勒缓过气来，正好成为双方都能接受的最佳藉口。
郭诵闻知此事后，大喜过望，乃暗揣表章赴洛不提。
……
且说裴该既已接受了司马邺的禅让之诏，复起受禅台，自须先审结裴丕之案，然后方可召集群臣，商议新朝的国号、年号，以及组织制度等各项要务。
裴嶷入为尚书，实掌其事，于是在裴诜、王贡等人的协助下，三下五除二，很快就把这懊糟事儿——同时也是最大的契机——给快速了结了。所有脏水，全都泼在了和济的头上，诱其画供，谎称与明达合谋，杀害裴丕，以便将自己的手伸入宿卫。
和济初时不肯认，裴嶷乃道：“三木之下，无所不可得，难道和君不怕受刑么？且若迫我用刑，所供便非此言了，当云和君与羯贼相勾结，或云和君所为，实受荀仆射甚至太尉公的主使。到那时，难免领受极刑，抑且三族并诛……”
裴嶷承诺，你若是好好地画了这份供，我就一杯毒酒，让你轻松死在狱中，而且不罪妻孥。和济万般无奈之下，只得从命……
第五十二章 衣冠华族
裴该尚未接受禅位之诏的时候，王贡便警示过意志不坚的同僚，说事已至此，哪怕阻力再大，咱们也必须破浪而前，绝无丝毫退步余裕。旋即裴该游说祖逖归来，裴嶷等便请下令，急召行台主要将吏东来，以正式建设新朝的政府班底。
于是除荀崧、杨清等少部分将吏仍留长安外，十二部主官多数或骑马，或乘车，急急赶赴洛阳。等人都到得差不多了，便即在裴该的主持下，召开“建国筹备大会”——荀组、华恒等既已表态，自然也得列席。
首先要确定的是国号问题，裴诜、王贡仍建议用“秦”，裴嶷则建议用“唐”，此外也有人提出来：“明公初建基业，乃在徐方，可因此而名之为‘齐’或‘徐’也。”
首先有人对“徐”字提出异议，说：“徐乃东夷之号，非中国诸侯……”
徐是一个古老的东夷部族，据说始于夏代，周初即发兵抵御过周公的东征，《礼记·檀弓》即载徐臣云：“先君驹王西讨，济于河。”说明曾经一度打到过黄河岸边。周穆王时代，徐偃王甚至兵逼成周，迫使周穆王自西方千里回师来迎，好不容易才逐偃王而迫徐臣服。徐国最终是被吴王阖闾所灭的。
所以才有反对意见，说“明公屡申晋戎之辩，又岂能以夷号为国号啊？”
至于建议国号为“齐”，亦有人反驳道：“明公前在徐方，所据不过淮南数郡而已，初渡淮而进，便即奉命北伐。则淮南地，于战国实为楚有，理当名之为‘楚’。”
当然啦，楚亦蛮号，反“徐”者同样可以据此反“楚”。然而也有反论，荆楚不管怎么说，周初便奉正朔，被封为子爵，而且汉不就是受楚所封的吗？既然汉非蛮号，又怎么说楚是蛮号呢？
裴该心道这齐与楚两号么，历史上竟然没有成就过统一王朝，也就什么南齐、北齐、桓楚之流……对了，北宋末年，女真曾在中原扶持过两个傀儡政权，正好一齐（刘豫）、一楚（张邦昌），口彩实在很糟啊……
当然啦，这话没法跟群臣说，他只是在群臣议论不决时，轻轻痰咳一声，随即缓缓说道：“何必以地名为国号？我若名之为秦、唐，则关东人如何？我若名之为楚、齐，则关西人又如何？自当以一名而囊括天下士民，方见承天景命，为四海之主。”
裴诜道：“明公所言是也，然秦亦曾一统天下。”裴嶷等猜度裴该并不满意那个“秦”字，于是猜测：“难道明公欲以夏、周为号不成么？”
裴该笑笑说：“试问卿等，若以一词囊括在座，何词为宜啊？”
众皆哑然——什么词汇可以囊括在座诸人，既有文吏，也有武将，既有世家，也有寒门哪？难道说……“士”？
裴该见无人应声，乃站起身来，高声说道：“我等皆衣冠华族也！即便姚弋仲、刘光等……”——那几名狄戎之将尚在太原，并未与会——“我亦望其成为华族。即便庶民百姓，亦望能使仓廪足而知礼仪，识文字而晓大义，皆为华族！”
“衣冠华族”这个名词，滥觞于《左传》“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华”之语，初盛于魏晋之际，乃是对士人，尤其中高级士人的美称。《晋书·石勒载记》即言，石勒严禁胡人“侮易衣冠华族”，目的自然是拉拢中原故晋地主阶层，跟小老百姓是没啥关系的。
古代汉族其实并没有独特的自称——因为民族主义思想不兴之故——多以王朝名号来指代，比方说秦人、汉人、晋人，等等。在原本历史上，要等五胡乱华之后，民族矛盾逐渐突出，种族之间才有明确区分的必要，乃成“汉人”、“华人”之名。
——这个“汉人”，其实并非汉朝之人的简称，而源出鲜卑贵族对中国土著的蔑称，云“一钱汉”，谓其不值钱也。
而在裴该所处的这个时代，并无汉人、华人的称呼，唯有晋人而已，故此中国人与外族多称“晋戎”，而少见“华夷”。裴该擅长煽动民族主义情绪，他也希望能够把原本松散的主体民族在思想上凝聚为一个整体，故此才利用“衣冠华族”的流行称谓，提出了一个“华”字来——
“我朝乃当以华为号！”
群臣闻言或欣悦，或不解，自然也有几个委婉地表达出了反对意见。主要是裴该“衣冠华族”这个切入点挑得好，有从儒礼以教化天下之意，而且裴嶷等人也觉得，打破旧来以地名为国号的惯例，更可彰显新朝之超卓拔群，起码与此前的魏、晋等短命王朝不同。儒生自然多半是守旧的，但也要看这旧礼、旧俗，有没有经典依据，既然先王至圣皆未曾提到过此事，那么破旧革新亦未必不可。
因此经过一番辩论，最终这个新的名号就确定了下来。随即议论年号——计划在本年年底受禅，则明春正旦即可改元，既合乎礼仪，也不至于形成空窗期——裴嶷乃将群臣议得的三个嘉称奏上，候裴该择一而用。
这三个年号都是召集宿儒，复翻捡史书，处心积虑挑出来的好词儿。关键裴该曾经多次在私下嘲笑晋之年号，什么建武、永安，什么建兴、晏平……也不知道谁想出来的，太没学问啦。而且你跟汉光武撞衫也就罢了，竟然跟孙吴、成汉撞衫，这国家怎么可能好得了啊！故此裴嶷关照，连从古至今割据政权的僭元全都要规避，咱们只奏全新的年号。
当下裴该展开第一个年号，只见上书“武德”二字。裴嶷解释说：“明公以武定天下，以德受晋禅，是故名此。”裴该不置可否，他心说：我会有第二个儿子吗？那第二个儿子将来会弑兄逼宫吗？算了，先瞧下一个吧。
结果展开来第二个年号，裴该见了，脸色不禁微微一沉，内心翻覆，多少有点儿哭笑不得。裴嶷还在旁边儿解释：“动乱已久，人皆望先靖烽烟，复永得太平康泰，是故可名为‘靖康’。”
然而裴该脑海中却有旋律响起——“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭……”虽说这年月，无论“武德”还是“靖康”，确实都是全新的好词儿，没被后人给糟蹋喽，但他心里肯定不爽啊——“武德皇帝”还则罢了，我可不想将来被俗称为“靖康天子”……
罢了，瞧第三个吧。裴嶷解释说：“明公受天之命，拓土启地，乃可名为‘天启’。”
裴该心说你们真都好学问，不再向前撞衫了，改向后撞……我真怀疑是不是还有一个穿越者，专门挑选了这些年号来试探我，甚至是想恶心我的。
然而又不便全都驳回——你若是选其一，那另两个因为什么理由落选就不重要了；倘若全都不用，则人家翻遍故典，复绞尽脑汁琢磨出来的方案，黜退总得给个说法吧？当下皱着眉头，反复思忖：总归都是好字眼儿，要不然我拆开来重新拼接一下？
康德？这个自然也是不成的……天武？我又不是日本天皇……
算了，反正年号不如国号重要，不过一个虚名罢了，只要四海晏平，国家康泰，享国也久一些，则陋号亦为雅称，否则年号再辉煌，亦难免遭万世的唾骂。
于是最终指点着三份方案道：“我当先靖烟尘，复以德治国，乃可名之为‘靖德’。”
第五十三章 全新的开端
晋晏平元年岁末，腊月丙申日，裴该登受禅台，司马邺北向而立，华恒进献玉玺，群臣山呼万岁。旋即祭天受命，践祚登基，建国号为“华”，期以翌日，也即新春元旦，为靖德元年。
封晋主司马邺为高平公。
曾经有人建议，还当酬晋主为王爵才好，裴该就问�
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