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鉴宝秘术-第1721部分
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正面和背面都有褐红色的包浆，只有边上是明显的黄铜。
这枚钱是一位中年农民拿来的，另外还有一枚银毫。
听说上一个赶集日已经来过，可是价格不合适，没有卖掉。
钱币一拿出来，就围了一群人，首先自然是摆摊收货的先看，摊主可能嫌贵，还给对方，被一个买卖钱币的小伙子接过去，以80元买下了那枚银毫。
柳怜接过那枚铜元，正看着，突然买银毫的那个小伙子说两枚他都要了，一边说，一边就把40块钱递给对方，货主就把铜元拿回去给了小伙子。
小伙子突然的举动，让柳怜又急却又无奈。
可他还能说什么呢？
晚上回来，他就在钱币网站询问见没见过这种铜元，回帖都说上图看看，可惜那天偏偏没有带手机，自然也没有图片，有的说他错过好东西了……
听了这些话，他心里更难受了，虽然过去三年多了，可他一直无法忘怀。
有段时间，因为钱币网站搞了一个“川龙大赛”，柳怜对川州铜元一直仅限于一知半解。
她也把自己原来收藏的、觉得较少见的三枚川州铜元（一枚官局二十文和两枚省造二十文）发到网站。
同时也浏览其他人的帖子，对川州铜元有了一个新的认识，尤其是中川十文，于是打算到一个很久没去的古玩店看看，希望能有意外的收获。
周末一放假，吃过晚饭，他来到古玩店，老板出去收货了，只有一个看店的小工。
她来到钱币柜边浏览着，突然一枚厚厚的黄铜元跃入眼帘，“这不是我一直牵挂的那枚错失的湖南铜元吗？”
柳怜抑制住心里的激动，叫伙计拿出来上手看看，果然跟她三年前看到的那枚一样，“看来真是和我有缘，相隔那么长时间，竟能再次相见。如果价格合适，一定不能再错过了。”
她决定第二天再来看。
星期六下午，她如约而至，老板也在，为了不引起老板的注意，柳怜先看了一些其它钱币和徽章，要价不是一般的高，一枚1958年的徽章，本是铜质镀银，老板硬说是银的，而且不完整，要价2000多元，且不还价，听到这里，柳怜的心一下凉了，看来那枚铜元很难如愿了。
但也要硬着头皮试一试，她装作不懂，叫老板拿来看看，老板说是一枚祖钱，柳怜问他多少钱？
老板要600元。
柳怜试图和老板讨价还价，一边说，一边拿出放大镜仔细看，突然，她发现中间和边上的颜色不一样，边上明显是黄色，只是边不整齐，有锉痕。
而中间的颜色一直以为也是黄色，因为她原来曾买过一枚黄铜的唐继尧当五十文铜元，买的时候上面包着一层厚厚的褐红色包浆，误以为是一枚红铜的唐继尧纪念币，觉得捡了一个漏。
欣喜之余，经常装着把玩，时间长了，露出黄铜，才知道不是红铜的。
因为这枚中间也是褐红色包浆，所以误以为也是黄铜，等到她用放大镜一看，才发现边上和黄铜交接的地方是红铜，这一下真相大白了。
原来这是拿一块黄铜饼，再拿两枚湘南当二十铜元镶嵌在上面做成的，所以边上有锉痕，因为有包浆，而且铜元是真的，一目了然。
不仔细观察是看不出来的。
而当初买这枚铜元的那个小伙子，可能也因为别人发现了这个秘密，所以一直没有卖掉，才流到了这里。
今天幸好带着放大镜，否则就要上当交“学费”了。
至于为什么会出现这样的假币？柳怜想不是有意为之，因为至今也没有发现第二枚，如果是有意做的假币，不会才做一枚。
第三六一二章 假铜元事件（二）（）
那疑似假币的东西，在柳怜看来应该是原来农村过春节时做的玩具。
柳怜小时候也玩过，不过用的不是古钱币，而是壹分、贰分、五分的镍币。
在地上挖一个小圆洞，远处画一条线，然后把硬币抛向洞里，谁丢了落在里面，谁就得到落在里面的钱，然后再用瓦片砸洞口周围的硬币，谁砸中归谁。
而农村玩的就是不流通的古钱币，至于那枚厚厚的铜元，就是专门用来砸远处的铜钱的。
既然知道了这枚钱是一枚特殊的假币，肯定不能要了，但又不能说破，只说太贵，她另外买了5枚当十铜元离开了。
说完这个事儿，柳怜笑着道：“我跟张大哥的本事没法比，所以要的就是一个细心仔细，只要仔细，有些问题，总是能发现的。”
她讲了自己的这段经历，并非是要炫耀什么，而是要告诉温蒂和李云璐，还有欧阳晓丹。
即便是外行玩古董，只要细心一些，应该也能发现一些假古董的猫腻的。
张天元听完这故事，也是心生感慨。
其实他一直一来就是非常细心的，即便是有鉴字诀，如果不足够细心的话，很多细处的毛病他根本就瞧不出来，自然也就等着吃亏上当了。
“柳姐姐，我看你其实更有本事，哪里像我师父啊，说什么都是云山雾罩，好像就是不肯把他的真本事显露出来。”
李云璐没好气道。
张天元笑了笑，并未反驳。
有些事儿，他还真得是不能说，那特殊能力，就只有他会，就算是说给别人，有意义吗？
其实一点意义都没有啊。
见张天元半天不吭声，李云璐又问道：“师父，刚刚在我住处的时候，您是不是一开始就发现那太白尊不对了？为什么就不能明说呢？难道是怕我们不相信你的话？”
张天元笑了笑道：“不是不能说，而是不想说，说了，遇到那不明白事理的人，恐怕还要怪我呢，你那米特阿姨是不错，最起码能听得进去真话，我可是见过很多人，根本就不愿意听真话的。”
“这世上，总是良药苦口，然而却有很多人偏偏不喜欢啊。”
柳怜也叹了口气道。
这一路上，几个人一边聊天，一边赶路，倒也不觉得无聊。
约莫两个小时之后，就赶到了目的地。
这个地方，说是小镇，但是跟中国的城镇就差得远了，地方真得很小，住户跟一个村子差不多。
要找人，那也是非常方便的。
李云璐轻车熟路地带几个人到了米特的表舅家里。
那位表舅一听说这几位来的目的，立即就喜笑颜开了。
毕竟他收藏的那些东西，放到他这里根本就是一堆废品，如果卖出去，那却是真正的金钱啊。
即便是生活在这样的小镇上，没有钱，你也不可能过得很舒服的。
招呼几个人在客厅里坐下，并且让家里人给开了饮料，米特的表舅就去取东西了。
张天元闲来无事，却将目光投向了客厅周围。
希望能发现一些有趣的东西。
结果，还真让他发现了。
在这个客厅里头，挂着不少以梅花为主题的国画。
甚至有些干脆就拿来铺在桌子上，因为装裱过，还有防水功能。
如果这些是赝品也就罢了，如果是真品，那就当真是暴殄天物了。
流失到国外的中国古董，其实除了那些被收藏到博物馆的之外，其余大部分都是这样被糟蹋了。
亏得有些人还口口声声说国外对中国古董的保护更好呢。
这实在有些滑稽。
张天元承认的确有那种人，也有那种地方，但毕竟只是少数。
他急忙吩咐李云璐把那些以梅花为主题的画都收集到一块，打算一幅幅鉴定，确认一下究竟是真是假。
在中国人的审美活动中，普遍存在一种“移情”现象。
美学家朱光潜在论述“移情”问题时是这样说的：
“人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动。
同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。”
如果简单地理解，“移情”就是“移入情感”，即审美客体作用于审美主体，而审美主体又通过联想和想象，“移入情感”于审美客体，从而达到物我混化的结果。
草木本无情，但中国人自古以来就习惯于托物言志，借物喻人，在一草一木中倾注真情，寄托深意。
这样，无情之花似乎也成了“花可解语”，由此而被赋予一种人格的象征意义，并进一步获得深刻的文化内涵，成为人们表达对世态人情的感慨和对生活理想追求的一种媒介。
如北宋学者周敦颐在其名篇《爱莲说》中，即以菊花比作隐逸者，以牡丹比作富贵者，以莲花比作君子。
虽然花草树木也有生命，但毕竟没有思想情感。因此，不妨也将其纳入“移情”的客体当中。
以这样的思维方式去解读自然万物已成为中国文化的重要特征之一。
同样，梅花一身傲骨，不畏严寒，在漫天飞雪的隆冬时节一展风华，清香四溢，开于百花之先却又素朴无华，虚怀让美，在中国人的心目中，其耐寒抗雪的生活习性正与中国人崇尚的道德情操相契合。
因此，梅花自然也赢得人们无限的敬意，并被用以比喻这样一类人—他们在严酷的社会环境中坚贞自守，不随波逐流，依然保持自己的独立人格和崇高品质。
就像周敦颐笔下的菊花、牡丹和莲花那样，梅花除了与生俱来的自然属性之外，还被赋予了一种具有特定人文含义的社会属性。
孟子曰“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这不正是梅花品格的绝佳写照吗？
文人墨客通过咏梅、画梅，表达自己的人格追求，寄托自己的理想情怀，千百年来一直长盛不衰。
历代都有大量描写、赞美和颂扬梅花的诗篇，如北宋王安石诗云：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
林逋诗云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
南宋陆游也有这样的词句：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
均为传诵千古的名诗佳句，形象生动地表现出梅花超凡脱俗、遗世独立的精神气质。
第三六一四章 宋徽宗的画儿（）
虽然唐时尚未有“四君子”的提法，但这种将不同季节的四种植物集于一图的做法，已经具备后世“四君子”的雏形，并开启了后世“四君子”画的先河。
但不管如何，梅花作为国画的主题，历史悠久，源远流长，实在非常难得。
张天元仔细审视了那些画之后，从其中挑出了一幅，令他心中欣喜的画作。
这一幅，竟然是宋徽宗的《腊梅山禽图》。
传闻中，这幅画应该在宝岛博物馆陈列才对，如今居然出现在了这里。
宋徽宗赵佶注定是要扬名在人类的两个不同领域古往今来皇帝中唯有他的书画最好、今来古往画家中也唯有他的官做的最大。
寥寥调侃之语作为开篇不免显得有失庄重。
但赵佶生在帝王之家何尝不是一个具有很大讽刺意味的事情呢？
他和南唐后主李煜一样，都本应该是一条能成为游泳健将的鱼，但造化弄人却生在了鸟巢被安上了一双期待展翅翱翔、但又飞不起来的翅膀，最后却是苦了那双渴望大海的眼睛。
对诗人来说，言为心声；对画家，丹青何尝又不是表露自己心声的载体呢？
细赏这幅《腊梅山禽图》。
一株腊梅斜出，枝干被山雀所压略弯但依然劲挺欲直伸，极富弹性，此对山雀一正一背相互依偎倚正相生，枝头几点黄梅怒放，似有阵阵清香袭来。
瘦金体右下题款和左下跋诗以及腊梅根部两丛花草，弥补了因鸟在画中心比重较大而显头重脚轻之弊病。
整体刻画工整细腻，疏朗有致，明快大方。
我们来看看这首跋诗：
前两句“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔”枝头上的山雀生活安逸舒适甚至有些懒散，梅花轻柔的花粉伴着淡淡的花香飘散在四周。
后两句“已有丹青约，千秋指白头”，通常的解释会由“山雀”联想到古语“白头同所归”，意指朋友间情谊坚贞，白头不渝；
而“丹青”是古代绘画中常用的朱红色、青色，其画色不易泯灭，故以此二句喻友谊坚贞，指著山雀，表白千年不变的心意，借禽鸟之情来表明人间友情和爱情的坚贞。
联想到赵佶的生平所作所为，张天元认为此句还是不要太引申的好，或可以直接依表面意思译为：我酷爱绘画，也已经和绘画艺术私定了终身，那么无论千秋万代即便是我白发苍苍也会至死不渝。
为什么说通常的解释显得不甚合理呢？
我们对古人委婉的表达所犯的错误就是经常用现代人的思维来解释古人，这显然是不甚恰当的。
对一首历史上的诗词或者画作应该放在当时的历史环境中来观察和解释，才能得出更合乎真相的结论。
赵佶作为一个帝王，他会有真正的朋友吗？
当然，作为一个自然状态存在的人来说，他当然和普通人一样也需要纯粹的友谊！
但会有人给他吗？
有人敢给他吗？
古代森严的等级制度下，皇帝贵为天子，是上天的儿子，已经脱离人的范畴而被奉为神，而凡人对神有的只是仰慕和崇拜。
所以，这个职业决定了他一定是孤独的。
历史上皇帝们都自称为孤、寡人，这也许是原因之一吧。
这个孤独却不是表面上的那种孤独，作为皇帝想要多少热闹就可以有多少热闹，然而这个孤独一定是内心的。
作为一个有才华的艺术家，赵佶内心肯定要比常人更能敏感地感受到这份孤独，这种的不可为外人道也没有外人听的孤独恐怕只有寄语于艺术了！
真正的友情和真正的爱情一样，当事人双方都应该是平等的。
人格上的平等。
两者之间是一种相互的吸引，就像两块磁铁一样彼此的吸引。
我们再回到画面上，腊梅开放的季节是寒冬，且花期较长，这个季节能开花的草本植物本就不多，而画作底部随腊梅一起开放的草本植物通说是萱草，而萱草的开放时间是在夏季的六至七月份之间，花期仅为一天。
很明显，这是一个常识上的错误，可作者偏偏就安排了这个错误。
一冷一热，一长一短。
如果作者不是想委婉地表达什么而只是想着平衡画面的比例，他完全可以在相同的位置安排上不同的东西，不一定非要把盛开的萱草画上不可。
古人赵佶早已烟消云散，我们不知道他作画的时候内心世界到底想要表达什么。
但皇帝赵佶和画家赵佶还存在，一是凭借史书而存在，一是凭借画作而存在，我们可以通过史书和画作来窥见一些端倪。
作为皇帝的赵佶这一辈子可谓坎坎坷坷。
继位之时已近而立，应该是才具能力都已定型的时候。
继位又很仓促，在哲宗病死后不到一个月就被向皇后立为帝。
他本来的人生目标可能是做个衣食无忧的亲王，专心致志搞自己的书法丹青艺术，但造化弄人却偏偏被推向了帝王的宝座。
事发突然加之本就没有什么政治才能，治国理政被他搞得一塌糊涂，还有金国的不断袭扰，历经“靖康之难”，差点把大宋王朝覆灭殆尽，后虽有南宋的苟延残喘，但北宋因赵佶而亡却是不争的事实。
这种情形下四周形势好比漫长的寒冬，虽然皇帝这个宝座可以提供一个山雀歇息的地方和梅花飘散的香气，但枝头的摇摇欲坠和寒冷的冬天还是让山雀感到一丝不安，彼此的依偎还可以继续让自己的内心就这么慵懒着不愿去进取，显露出得过且过、不愿面对现实的心态。
后面的宋代皇帝割地议和，“直把杭城作汴州”的表现也无不阐述了整个大宋帝国从上到下这样一种鸵鸟心理。
再来说说作为艺术家的赵佶，除去精美的绘画艺术外，书法艺术也可谓登峰造极，他别具一格的“瘦金体”占据了中国书法史上一席重要之地，他的字一般呈长形，张弛有度，笔划瘦细而有弹性，尾钩锐利，运笔迅疾。
既有“天骨遒美，逸趣霭然”之感，又有“屈铁断金”般强烈的个性色彩，给人一种秀美雅致、舒畅洒脱的感觉，而且通篇法度严谨，一丝不苟。
从此画的题款和跋诗中我们可见“瘦金体”的不凡风采。
第三六一五章 毁书不倦（）
每一个艺术家从内心深处其实都是渴望社会安定祥和的，因为这样才会为自己的艺术创作营造一个良好的艺术氛围。
作为杰出的艺术家赵佶也应该是最向往“温暖的夏日”的，但事实却是偏偏身处“寒冷的冬天”�
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