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鉴宝秘术-第1704部分
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1937年“七七事变”后，日本动全面侵华战争，也对我国开始了有计划、长时期、大规模的文化侵略。
日军所到之处，上至国家级的博物馆、图书馆，下至私人藏室，均无一例外遭到野蛮洗劫与破坏。
故宫博物院的珍贵文物在1937年和1942年曾两次遭到洗劫，日伪军共劫走珍贵古籍11o22册、珍贵文物1372件，还将大量的故宫所藏的铁炮铜缸熔铸枪炮。
国民政府都蓝鲸在沦陷后也没能逃过劫难，据粗略统计，蓝鲸市共损失古物26584件，其中有珍贵文物、字画772o幅，书籍459579册。
公家方面还损失文玩杂件648368件。
私人方面损失碑帖3851件。
上浦、安省、晋州等地的博物馆文物损失总数达17万多件（包括古物、字画、书籍）。
抗战胜利后，我国专门编写了被劫往日本的重要文物目录，并向日本索要，但最终只有117箱蓝鲸中央图书馆的善本书被运回国。
东京国立博物馆“东洋馆”，又称亚洲文物陈列馆，是日本博物馆中展出中国文物最多的博物馆，也是日本掠夺亚洲国家文物的证据。
据博物馆工作人员佐佐木告诉透露，整个博物馆大约有1o万件藏品，其中，来自中国的藏品大约有1万件，除了日本本国展品外，就中国展品最多了。
东洋馆的第二层可以说就是中国专馆，一共五个陈列室，其中四个为中国考古，剩下一个是中国绘画书法。
中国考古的第一陈列室是从新石器时代到汉代出土的早期文物，一共111件展品，涵盖了骨器、石器、陶器、玉器、青铜器等品种。
玉器部分，既有公元前5ooo年至公元前oo年的玉斧、玉璧、玉环、玉饰，二里头文化（公元前2ooo年）的玉刀，也有商周时期的饕餮纹佩玉、龙纹佩玉、玉龙、玉鱼、玉鸟，战国时代的琉璃象嵌玉、夔龙纹玉等。
最可气的事情还是生在二战胜利7o周年的时候，多国用盛大庆祝活动来纪念人类历史上的这次伟大胜利。
但在日本，军·国·主·义幽灵依然四处徘徊。
脚盆神社，无疑是它们最大的精神祭坛。
这里供奉着上千名二战战犯，不仅被日本政客视作“秀场”，也是日本右翼势力眼中“日本价值观的心脏”。
普通中国人对这个臭名昭著的地方并不陌生，不过，鲜为人知的是，这里还收藏着从中国掠夺而来的各种文物和物品。
正门两侧的一对极具动感的石狮，展馆里油亮的大炮，都是中日甲午战争时期日军从东北劫掠之物，如今它们变成了炫耀侵略的“战利品”。
脚盆神社“藏品”与劫掠中国的关联，正被悄悄地刻意抹去，这成为日本人默守的秘密。
张天元曾经去过日本，也去过脚盆神社。
出了东京九段下地铁口往前走，就是脚盆神社的正门。
正门实际上只有类似牌坊的“大鸟居”，两侧是日本称作“狛犬”的神兽，而在“狛犬”的后面，便是一对石狮，雄左雌右，雄狮右爪玩一绣球，雌狮的爪下和背上各有一只玩耍的小狮，两狮皆张着大口，极具动感。
日本史料记载，这一对石狮是在甲午战争时，被日军从辽省海城的寺院里掠夺的。
日本“狛犬”研究家铎木能光2oo5年撰文讲述这对石狮运到脚盆神社的经过。
铎木引用脚盆神社行的《脚盆神社百年史资料编》中的史料说，1895年2月前后，日军攻占海城，把城内的“三学寺”充做野战医院，他们意外现寺里的石狮。
军医总监石黑忠直会见司令官山县有朋时，备述其寺里的石狮之生动。
山县表示：“既如此，务必运至日本供陛下睿览。”
之后，留守当地的奥保巩中将在与石黑、山县之间的书信往来中又谈及挑选石狮之事。
奥保在给石黑的信中称，寺院里的大石狮子像是新做的，不太理想；青石雕的狮子虽有年代感，可惜成不了一对；寺院大门外有两对青石狮子，但大小悬殊，只好选了形状好看的一只。
还“选中了虽为白石所雕，但一对有年代感的狮子”。
这3只中国石狮子在1896年运到日本，先是送到皇宫，明治天皇玩赏一番之后，将一对白石的石狮给了脚盆神社。
雄狮底座上刻着“大清光绪二年闰五月初六日敬立”、雌狮底座上刻着“直隶保定府深州城东北得朝村弟子李永成敬献石狮一对”。
刻文证实这对石狮，是一个名叫李永成的佛家弟子奉纳给三学寺的。
不过，日本明治年间行的《新撰东京·名所图绘》记载，石狮是在“二十七八年之役在辽东捕获”。
为此，当时“军中役夫组成狮子搬运组，打造坚车分运。其车后来分纳于诸社寺作纪念，有一辆藏于上野的大师堂”。
“掠夺”却美其名曰“捕获”，如此滑稽地刻意美化背后，是一个严酷现实：
如今，从脚盆神社里成千上万的掠夺文物中，找到与“中国”的关联，已经变成一件非常困难的事情。
张天元曾用很长时间在日本各大网络引擎上搜索，并翻遍十几本介绍脚盆神社设施的日本书籍，最后惊讶地现：不知何时，脚盆神社藏品与掠夺中国的关联，在日本竟然已经被无声无息悄悄抹去，这成为日本人默守的秘密。
第三五六六章 招魂（）
在脚盆神社官方出版的设施展品手册里，居然看不到一个“中国”字样，似乎历次侵略战争只是“单纯的战争”，与掠夺财物没多大关系。
脚盆神社用“低调”隐匿被掠中国文物。
日本人把脚盆说成“靖国”，其中的“靖”即是“安”，也作“护”、“镇”之意。
“靖国”即是“效忠天皇、镇护国家”之意。
脚盆神社最初名叫“东京招魂社”。
它被赋予强烈的国家职能和政治意图。
它的附属设施“游就馆”占地近1万平方米，1881年竣工后多次修改扩建，是日本唯一公开的综合性国立军事博物馆。
以前，除了陈列古代及幕府末期、明治期间的文物以外，主要陈列日本从各国掠夺来的战利品，炫耀“皇军”的“赫赫战功”。
如今，这些“战利品”已经不知所踪，展出的多为日本战死者的遗物，如火炮、军服、遗书等。
展馆内供奉着很多臭名昭著的军人遗物，是一个全面肯定日本历次侵略战争的展览馆。
游就馆二楼设有10个主要展览室。
第一、第二展室陈列着脚盆神社创建以来的文物和史料等，其中有不少图片、模型和天皇献给“神”的供品。
第三、第四展室陈列着日本明治维新和西南战争殉国的“神灵”遗物和史料。第五展室陈列着“招魂社”搜集的各种遗物和资料。
第七至第十展室分别是“日俄战争全景馆日俄战争到满洲事变馆招魂馆”和“支那事变馆”。
最让中国人伤心的地方，应该是第六展室“日清战争”（中日甲午战争）展室。
一进门，就能看到一门油亮的大炮，漆黑的炮口正对着大门。下方的说明牌上赫然写着“战利品，清国要塞炮”。
这门大炮可能因为个头太大，实在藏不住，就索性被摆在了展室里。
现在的游就馆中，公然表明掠夺自中国的展品已经极为罕见。
日本参观者往往会好奇地四处抚摸这门大炮，甚至往炮管里看。
可是，中国人参观时，他们往往只会表情凝重地立在那里，看着这门大炮，不会有任何举动。
因为，这门大炮让任何一个进入展室的中国人都感觉到了揪心的痛。
大炮口径12厘米，炮身长3。2米，炮重1967千克，最大射程5680米。
其下方的说明牌上描述：
“该大炮由德国克虏伯公司于1885年制造，由清国安放在旅顺港港口要塞，用来防御旅顺。日清战争后，该炮保存在大阪市辎重兵第四连队的军营之中，后于昭和三十九年六月捐献给脚盆神社。大炮的尾部刻有克虏伯公司三轮交叠的标志以及制造的编号。”
张天元曾走到大炮背后，克虏伯公司标志、生产编号及年份果然清晰可见。
1894年11月21日，日本陆军第二军向旅顺发起总攻，在不到两个小时内就攻破了旅顺外围炮台群，战略重镇落入敌手，大炮也被缴获后运回日本。
展室里，大炮后面的背景图是一幅与该炮来历相互对应的“旅顺陷落之日”的日军老照片。
照片中，几名日军正透过望远镜观看不远处日军进攻清军的情况。
照片上配有“11月21日，日本第一师团山炮中队视察进攻旅顺情况”的说明。
大炮旁边的说明牌还展示了旅顺炮台当年的样子和旅顺港口的示意图。
除了“低调”隐藏劫掠文物，脚盆神社各个展室对侵华战争的介绍充满着歪曲。
对甲午战争的解释是：1894…1895年间，因朝鲜起内乱，受朝鲜的邀请并保护日本侨民而出兵中国。
对“九一八”事变的解释是：害怕中国内乱影响“满洲”，并为防止战火波及，于是扩大军事行动使“满洲”独立。
对于“一二八”事变的解释为因1932年1月，上浦地区抗日团体陆续增加，为了保护日本侨民而派军队实施镇压活动。
对于济城事变则解释为1928年，国民政府军北上对付军阀，日本军为保护侨居地派兵阻止。
对“七七”事变则称中**队首先发动攻击，日军为还击而引发事变。
脚盆神社的广告牌上，号召正式参拜者顺路“拜观游就馆”的用意十分明显。
“游就”二字取自中国典籍，本意是君子交必交有德之士。
这里的宣传册却写成要参观者“接触、学习为国家献出尊贵生命的英灵的遗德”。
这样侵略战争成了“圣战”，战争亡灵被寓意成有德的“君子”，而纪录片的解说词竟然宣称“参加大东亚战争的人中，没有一个是为侵略而战。”
类似对侵略战争的美化在脚盆神社比比皆是。
在“第二大鸟居”两旁一对高大的石塔上，14面浮雕描绘了日本军从1894年到1933年的战史，其中9面与侵华战争有关，诸如1900年“攻占津城”等。
这些公然宣扬侵略战争的浮雕，在战后初期是被禁止展示的。
之所以至今保留，是被做了手脚。
日本有文章披露，因石塔赞扬日本军国主义，盟军指令将其毁掉。
负责执行的负责人以石塔“太大”为由，提出以在浮雕上涂水泥覆盖。
但覆盖中做了手脚。
为了保护浮雕，他们在涂水泥前先覆以薄板，以便日后容易揭掉。
浮雕便在不知不觉中露出本来面目，内容继续发酵，军国主义幽灵继续徘徊。
由于日本对待历史问题的态度，再加上中日没有相关协议，中国想要追回战争期间流失至日本的文物，哪怕是其中一小部分，都面临巨大困难。
尽管如此，中国一直没有放弃过努力。
在这方面，韩朝讨回“北关大捷碑”的经验值得借鉴。
“北关大捷碑”是为纪念16世纪末朝鲜义勇军击退丰臣秀吉率领的日本侵略军建造的。
在日俄战争期间，侵占朝鲜半岛的日军将“北关大捷碑”运回日本，1906年4月交由脚盆神社保管。
上个世纪70年代，韩国的国际韩国研究院院长崔书勉在日本发现这块石碑，经过仔细研究后，他在杂志上撰文披露了这一不为人知的事实。
很多韩国人遂发起签名运动，要求日本归还石碑。
第三五六七章 孤本（）
2005年3月底，韩朝佛教界就要求日本归还“北关大捷碑”达成协议。
10月12日，“北关大捷碑”在离开朝鲜半岛100年后终于回归，日本向朝鲜半岛归还掠夺文物的移交仪式在脚盆神社举行。
在追回被劫文物的整个过程中，韩朝通过佛教界等民间组织不断向日本施压起到了重要作用。
有专家表示，参考韩朝的经验，首先通过民间层面沟通好后，再上升到政府层面索要，或许是较为有效的做法。
目前，中国向脚盆神社这样的日本右·翼机构追讨文物，面临的最大问题是：在他们的刻意隐瞒下，中国无法完全掌握被掠文物的信息。
比如中国方面的大量证据显示，脚盆神社掠藏着一块由晚清重臣李鸿章为北洋海军所书的“海军公所”横匾。
虽然1906年，在日本学习军事的向岩向国内的“父亲大人”讲述了在脚盆神社亲眼目睹“海军公所”匾额的经过，但是这块横匾如今在脚盆神社已经看不到了。
张天元询问脚盆神社相关人员，他们也只用一句“对不起，我不知道”来回答。
从最近在日本艰难查询相关线索的情况来看，尽快全面掌握脚盆神社内被掠中国文物的信息，已经刻不容缓。
正因为这些，在美国能找到有关日本的文物，那对张天元来说可谓是非常重要的。
说不定他就可以从这些文物之中，找到有关的线索。
即使没有，看看那些古董文物，也未必就是一件坏事。
本来他是担心贵诺不让看的，没想到的是，这个败家子为了显摆自己的家底，居然是没有丝毫拒绝的意思。
“就是这里了，看起来非常壮观吧？”
贵诺打开了一个仓库的大门，里面整整齐齐陈列着大量的古董。
一眼看上去，居然绝大多数都是中国古董。
看起来贵诺的这个日本朋友，多半也是一个倒卖中国文物的家伙了。
不过仔细辨认的话，里面的中国古董其实都是高仿品。
张天元顿时没了兴趣。
“你小子行啊，看出这里面的门道了？”
斯蒂芬·贵诺当然知道这些东西的底细，如果这都是真的，那个所谓的日本朋友绝对不会放到他这里来的。
正因为这是一批高仿品，将会通过宝华街出售给那些来美国旅游的中国客人，所以那位日本朋友才敢这么干的。
“都是高仿吧。”
张天元在这方面，倒是没有撒谎。
“厉害，说实话，要不是那位朋友说这些东西是假的，我都看不出来。”
斯蒂芬·贵诺冲张天元竖起了大拇指道：“既然看出来了，咱就不在这里浪费时间了，不如去看看我的收藏吧，我估计我的鉴定师马上就到了。”
本来斯蒂芬·贵诺其实是想借着这些高仿品试探张天元的，如果张天元什么都不懂，他自然可以狠狠宰一笔，待会儿可以要到更高的价钱。
可如果张天元比较了解古董，他当然就要转变思路了。
待会儿的东西，要价可不敢那么狠了。
两人刚刚走出去，就听到了敲门声。
贵诺从门外迎进来一个人，留着小胡子，这种打扮就算是日本人也已经都不常见了。
可是眼前这个家伙，却依然是如此装扮，分明就是日本传统文化的忠实拥趸啊。
听贵诺说，这家伙也姓西川，就是不知道跟西川正雄有没有关系。
当然，有没有关系都无所谓，张天元该怎么做，还怎么做，在这个事儿上，他的计划也不会变的。
“西川君，这位就是我给你说的大老板，姓张。”
“这位是西川君，我的朋友，也是很厉害的鉴定师，同时呢，又是那些东西的主人。”
“你好，张桑！”
西川冲张天元伸出了手，身体成几乎九十度的弯折。
“你好！”
张天元倒是在礼节上没有输给对方，依然很客气。
“你们两个也别客气了，咱们先去看东西吧。”
贵诺似乎对这些礼节一点不感兴趣，他现在只关心能不能赚到钱。
“张，你喜欢书吗？我说的是你们中国古代的书。”
贵诺问道。
“当然喜欢，只要是好东西，我肯定是会收的。”
张天元点了点头道。
“那跟我来。”
斯蒂芬·贵诺走在最前面，西川则跟在他的旁边，张天元走在最后。
他仔细观察身前的这个西川，发现这家伙跟西川正雄长得还真是有几分相似之处，如果没猜错的话，搞不好真是一家人啊。
走进一个房间之中，张天元就看到了地上随意摆放的几十套书。
很显然，斯蒂芬·贵诺对于这些书根本就没有一点心疼的意思，更不懂的去保护，他就只是那么随随便便将东西扔在了地上。
张天元蹲在地上仔细查看这，每看一本，心中都有写惊讶。
直到发现了一本，他才彻底肯定了自己的想法。
这套书，明显是国内一个很有名的学者收藏的，每一本都算精品，尤其是，弥足珍贵�
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