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鉴宝秘术-第1640部分
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相比之下，清朝后妃宫女几乎全无记载，大约也类同元代，“番邦女子”志不在此道吧。
朝代对于宫廷女性书法的记录大多如蜻蜓点水寥寥数字耳，一旦没有确凿的史料证据，则全然流于“善书、工文”的敷衍。
在男权社会中，女性的艺术才能原本就很难得到重视，纵观故纸当中的点评，或谄媚，或轻浮，或臆测，又或许只不过是人云亦云。
大约宫廷中的女性之于古代社会，只不过是几朵装饰于屏风上的花枝，她们的存在似乎只是某种意义符号，因为一道高墙以及“皇室”这个词汇的镀金，徒为她们增添了神秘感。
对于“宫外”的人而言，她们大概就是想象中虚无缥缈的画像，想必是美丽而寂寞的，如若增添了一些诗书歌赋之类的才艺，便更为难得。
一如《红楼梦》里，贾宝玉写了几首软绵绵的歪诗，也有人争相传抄了去，只因为“风传是荣国府十二三岁的哥儿所作”，与其说是对才华的欣赏，更多的大概只是一些望梅止渴的绮思罢了。
（未完待续。）
第三三九六章 大肆搜刮（）
故人已成灰，从流传至今的零星墨迹中，我们很难窥探那些执笔之人的心境，她们也许并没有那么明显的“艺术自觉”，而在当时环境之下女性的书写，其功能、其目的以及其内容与男性书家必然是大相径庭的。 ．更新最快
宫廷女性的身份既是一种优势同时也是局限，但在梳理后，可以发现她们的书法不但可观、可玩，也同时体现了时代的特征和书法发展的脉络，如果从大史的角度考察，也许能得出许多有趣的结论，因此对宫廷女性书家的观照便具有了别样的意义。
这些书法有的是碑帖，有的是团扇，也有书画等等。
样式丰富，十分罕见。
最起码张天元在国内基本上是没见过的。
将这些东西悉数收进了影子屋之中，张天元就去找昭陵六骏中被这家博物馆收藏的其中两尊石雕了。
在确认没有问题之后，这种大家伙也顺利被他扔进了影子屋里头。
不过影子屋的空间是随着张天元地气的强弱而变化的，越大的东西，自然放进去就越少。
张天元想要彻底搬空整个洛杉矶贵族博物馆不太现实，除非多来几次。
但是想要把洛杉矶贵族博物馆的中国馆的好东西全部弄走，那倒是没有什么问题的。
收了石雕之后，张天元将目标放在了敦煌藏品上面。
在这戈壁绿洲，有着独特的自然风貌，当然也是一处旅游圣地。
美丽的敦煌，祁连山，塔克拉玛干大沙漠，北塞山，三危山位于敦煌的四面。
富饶、神奇、诱人。
敦煌位于甘州、青省、和疆三省（区）的交汇点。
全市经济主要以农业为主，旅游服务业次之，没有相对较强大的工业。
可是敦煌因为曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。
莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位，1987年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目，并于1991年授于“世界文化遗产”证书。
着名学者季羡林先生指出：“世界上史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和和疆地区，再没有第二个。”
敦煌是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，其文物价值，可说是无法比拟。
整个千佛洞地区是个艺术宝库，至少累积了1400多年的带有代艺术风采的壁画、雕刻、经卷等等。
背景题材虽以佛教文化为主，但不同时代的艺术品，也反映了传统的民间艺术特色，是人类文化的宝藏和精神财富。
从敦煌藏经洞和莫高窟被发现那日开始，它的宝藏就被各国探险队和寻宝者带到世界各处。
而这洛杉矶贵族博物馆就是一处敦煌文物的宝库。
1908年2月，法国探险家伯希和用500两银子从王道士那里换取了大约7000件文物，其中包括200多件绘画品，于1909年11月运达巴黎。
之后又辗转运到了美国。
写卷部分入藏美国国家图书馆，艺术品部分最初入藏大都会博物馆，后来陆续收藏进洛杉矶贵族博物馆。
足见这洛杉矶贵族博物馆背后势力之大啊。
这家博物馆藏有伯希和带回的中国文物有绘画220卷、木雕21件、三角幡头、纺织饰品残片、丝锦和竹编经帙等。
在绘画中，出自敦煌盛唐时期的《阿弥陀西方净土变图》、《普贤菩萨骑象》和《行脚僧像》代表了盛唐艺术影响佛教界的杰作。
此外，该馆所展的伯希和所获文物中，有四分之一是观音像，其中五代的一幅水月观音像尤为特殊。
它纸本加彩墨的形式集合了不同文化因素，深受中亚艺术影响。
此外，展出雕塑有北魏时期的佛坐像、高达120厘米的石雕彩绘阿难立像、隋代鎏金七佛等。
在前往敦煌的寻宝者中，斯坦因恐怕是最着名的一位，他在敦煌的所获大多也都藏于大英博物馆。
然而张天元曾经在大英博物馆里面却并没有发现太多有关敦煌的东西。
直到今天他才忽然发现，那些本应该被收藏在大英博物馆的东西，居然也在这家洛杉矶贵族博物馆之中。
根据展飞等人调查，这家博物馆拥有敦煌相关文物一万多件，恐怕是世界上收藏敦煌文物最多的地方，其中珍贵者不可胜数。
比如绢画药师净土图，属超大型敦煌遗画之一，为9世纪作品。
然而与此相反的是，普通参观者在洛杉矶贵族博物馆可以见到的敦煌文物寥寥可数，绝大部分文物都藏于库房。
库房的位置张天元早就知道了，先把展馆里的东西弄到手，然后再去库房逛游一圈也就是了。
在收集了敦煌的艺术品之后，张天元惊奇的发现，自己以前认为存于别的博物馆的一些国宝级别的东西，竟然也都在这里出现了。
一开始他还以为这些东西根本就是赝品，是高仿。
可是经过他的仔细甄别之后，完全可以确认，这些东西全部都是正品行货啊。
每一件都是真正意义上的国宝！
你比如极为珍贵的西周青铜禁。
禁是西周前期的承尊器，是古代贵族在祭祀、宴飨时摆放卣、尊等盛酒器皿的几案。
《仪礼士冠礼》记载：“两庑有禁”。
郑玄注：“禁，承尊之器也。”
放置酒器的几案为什么会被称作禁呢？
对此人们一直众说纷纭，据古代文献记载，西周初期曾厉行禁酒，“名之为禁者，因为酒戒也”，禁这个名称源于戒酒，出于更有效的督促民众实行禁酒的考虑，当时的统治者就把安放酒具的器座命名为禁。
传世的西周铜禁仅见两件，此其一。
这件西周夔纹铜禁，出土于1901年，禁上及周围摆放了各式青铜器酒具。
禁这种形制的铜器在国内外均十分罕见，极其珍贵。
当然，两件并不准确，因为张天元曾经破获陕州重大盗墓团伙案的时候，也发现了一件。
但即便是三件，这东西依然珍贵到让人窒息。
（未完待续。）
第三三九七章 大元帅金印（）
张天元这越是深入展馆，就越是惊心动魄啊。
以前很多东西，虽然在书上看到过，也听人提起过，可是真得没有亲眼见过。
本以为可能这一辈子也不能看到了。
谁曾想居然在这里都见到了。
西周的青铜禁已经足以让张天元瞠目结舌，本来张天元觉得接下来不可能再有什么惊喜了。
然而惊喜却一个接着一个呈现出来。
在一个四四方方的玻璃柜之中，陈列着几个官印，还有一枚金印。
张天元很不客气地将玻璃柜砸开，取出了那枚金印鉴赏了起来。
金印下面刻着“永昌大元帅”印等几个字。
据地方史记载，1646年，张献忠顺岷江南下转移财物，在川州江口镇岷江遭明将杨展伏击，战败船沉，大量珍宝遗失江底。
当地几百年来传说不断，由于无正史记录，史学界长期存在争议，也因此在对待此处文物的保护上出现了疏忽，大量盗挖现象出现。
直到2015年4月25日，经过一年多侦查追捕，民警将千余件涉案文物全部追回，其中国家珍贵文物100余件，涉案文物交易金额3亿余元。
然而唯独缺少了一件国宝级文物“虎钮永昌大元帅金印”。
这段故事张天元不止停了一遍，他也曾在国内征询过这东西的下落，并表示愿意用重金收购。
虽然来找他的人很多，然而让他无奈的是，那些人手里头拿着的，基本上都是假东西。
他原本都失望了，觉得这东西该不会是掉进了河里，然后永远也找不到了吧。
谁能想到，竟然在这家博物馆里看到了。
谈到金印，就不得不提到这位短命皇帝了。
张献忠，字秉忠，号敬轩，明末农民军领袖，与李自成齐名，是大西开国皇帝。
崇祯年间，组织农民军起义，1640年率部进兵川州。
1644年在锦城建立大西政权，即帝位，年号大顺。
1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死。
虽然金印是在张献忠的财宝中发现的，但这枚金印真的就是张献忠所有之物吗？
许多专家学者对“虎钮永昌大元帅金印”就产生了质疑和争议。
有的专家学者认为“虎钮永昌大元帅金印”是张献忠建立大西国后，专门给自己量身定做的金印。
也有的专家学者认为，是李自成在帝都建立大顺国后，为了拉拢张献忠而给他定制的大元帅之印。
还有的专家学者认为，有可能是过往船只沉船遗失江中的。
总之，见仁见智，众说纷纭。
据报道，中国社科院历史研究员、清史专家周远廉，在看到张献忠江口沉银报道后，发出疑问，张献忠部队中，没有人用过“大元帅”这个称号，为何推断金印是张献忠所有？
巴蜀文化专家，《张献忠传论》的作者袁庭栋认为，“永昌”不是张献忠的年号，而是李自成的。
周远廉和袁庭栋两位专家提出的质疑，不仅富有哲理，而且还具有一定的专业性和学术性，毕竟他们才是研究清史和研究张献忠的专家。
那这个永昌大元帅到底是谁？
如果“永昌大元帅”是李自成大顺国的大印，怎么会到了张献忠的手里？
但这样的疑问，也只是仅凭金印上那“永昌”和“大元帅”之名来分析判断的，没有历史依据和证据，不能令人信服。
但随着对李自成洪门天地会研究的不断深入和扩展，发现了这方面的一些脉络信息，才让神秘的金印，露出了历史痕迹，呈现出一条清晰的历史脉络，“虎钮永昌大元帅金印”很有可能不是张献忠之印，而是李自成大顺国一直珍藏在后营，没有颁发的一枚金印。
原因有以下几点：
一、永昌之名不是张献忠的称号
张献忠建立大西国，年号大顺。“永昌”是李自成大顺国的年号。李自成在古城建立大顺国，年号永昌。
二、大元帅不是张献忠的军制
张献忠建立大西国称大西王之前，一直号称“八大王”，手下均称为将军。
他的部队里从来就没有设立过大元帅这一最高军事职称。
然而大元帅却是李自成的军制，《明季北略》记载，李自成“自称倡义大元帅，为一品；权将军，二品。”
湘北通城李自成大顺博物馆（筹）收藏的“顺天倡义大元帅”玉印，也证实了这一历史事实。
三、金印制作年代与张献忠当时年代时局不符
金印印台上阴刻“永昌大元帅印，癸未年仲冬吉日造”，标明该金印铸造于崇祯十六年（1643）十一月。
然而历史资料记载，张献忠这段时期正在攻占常德府，占领常德府后，仍然忙于清剿，处于战事之中。
此时的李自成却率农民军进入古城，安排文臣着手筹划大顺国建立事宜，时间与金印相符。
四、金印字体与“大顺通宝”相同
金印上采用的九叠小篆是李自成大顺国官印文字字体，与李自成大顺国“大顺通宝”印的字体如出一辙。
五、虎是李自成大元帅一贯的形象标志
虎虽然自古以来都有引用，但局限于李自成与张献忠两个人的话，对虎的认识和利用程度当属李自成了。
李自成创建洪门天地会，在“天地君亲师”的中堂祭祀画上，以及《梅山图》的画像中，坐骑都是一只老虎。
综上分析，“虎钮永昌大元帅金印”，很有可能是李自成大顺国之印，而不是张献忠之物。
那么，作为李自成大顺国如此珍贵、重要的“永昌大元帅”金印，怎么会跑到张献忠的手里呢？这大概就成千古谜题了。
但不管它是什么谜题。
总之对张天元来说，这可是一件绝对意义上的国宝级文物，他怎么可能会错过了。
随手将金印放到了影子屋里头，张天元不由开始联想明天一大早这洛杉矶贵族博物馆的高层得知博物馆被盗之后，会是一个什么样的表情呢？
想必一定会非常精彩吧。
他们郁闷，张天元就愉快。
反正对于张天元来说，这是非常愉快的一个夜晚。
既然愉快，那就让这种愉快继续下去吧。
等这边展馆的宝贝拿得差不多了，接下来就去仓库里边看看吧，想必是不会让他失望的。
第三三九八章 金碧辉煌的保险库（）
和那枚大元帅金印放在一起的，还有一枚官印。
拿到了金印的张天元本来是打算就这么离开的，临走的时候，就那么随便拿起那官印看了一眼。
得，真是庆幸啊。
庆幸没有走！
这枚官印，可是大有来头啊。
元末，以韩林儿为首的农民起义军官印“德义库记”，为什么说其奇特，主要是对其印面而言，作为官印，以八瓣莲花形作印面，乃历朝历代所未见，于印学一系，可视为千古奇观。
而这枚官印，就是“德义库记”。
“德义库记”目测直径6厘米，通高6。5厘米，印面作八瓣莲花形，板状钮，质料青铜。
印面中间有正方形方框，方框四周与莲花形边栏之间夹有草龙纹作装饰。
方框内区凿刻楷书“德义库记”四字作阳文。
印背凿款，印钮左侧“龙凤二年正月造”，正中为“上”，右侧“亳州之军德义库”字样。
据史料记载：“至正十五年春，刘福通等迎韩林儿至安省亳州立为帝，国号大宋，年号龙凤，以亳州为都城。”
据印背凿款，可知此官印为立国之初于亳州所铸。
有关韩林儿为首的北方红巾军，大宋国号政权官印目前传世发现有十几方，所见有“元帅之印管军总管府印管军万户府印”等。
元末以徐寿辉为首的南方红巾军天完政权官印也有发现，见有“统军元帅府印”（印文篆书体），其印面为标准圆形。
叶其峰先生在《古玺印与古玺印鉴定》元官印一节中说道：“徐寿辉天完政权官印形式很有特色，印体为圆形，圆面上刻方框，印文刻在框内，框外与圆边之间刻对称云纹，这样的印式乃历代官印所绝无仅有。”
相比之下，韩林儿官印“德义库记”印面为八瓣莲花形状，印文作楷体而称“记”，与徐寿辉圆形官印相比较，其形制、印文书体更为新奇，可谓目前所见元代最新发现官印之品类，也是历朝历代官印中所仅见。
韩林儿，元末大宋红巾军领袖，北河栾城人。
祖辈因从事白莲教活动被徙永年，父韩山童仍以白莲教组织群众。
至正十一年五月，韩山童与刘福通、杜遵道等在颍上发动起义，韩山童被捕牺牲，韩林儿随母逃往武安，刘福通等攻克颍州。
至正十五年春，刘福通等迎韩林儿至亳州，立为帝，称小明王。
国号大宋，年号龙凤，以亳州为都城。
仿元制，设中书省、枢密院、御史台和六部，地方设行省。
同年底，元将答失八都鲁败刘福通于太康，亳州失�
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