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　　　　“老板，东西不对？”

　　　　张天元点了点头道：“嗯，不是唐朝的官印，更不是隋朝的官印，官印不可能用陶土烧制，光是这一点，就不对劲了。”

　　　　“这么说那些人也都是明眼人啊，一个个都看出了问题所在，所以才会表现的那么失望吧。”

　　　　爱莲娜指了指台上那些人说道。

　　　　张天元的目光却投向了那个胖子牧场主。

　　　　此人这会儿也处在思考之中，这让他不由露出了几分讶色，还真是行家啊。

　　　　难道这家伙也发现了那个了？

　　　　“老板，看您这意思，那东西不是唐代官印，但同样值钱？”

　　　　爱莲娜可是一个察言观色的高手，看到张天元那表情，再看看那边那个胖子的表情，就知道那东西不简单了。

　　　　“嗯，如果我没猜错的话，这应该是唐代的殉葬印！”

　　　　张天元点了点头道：“我老师认识一个喜欢拽文的老学究，是个搞考古的，他曾经讲过殉葬印的事儿。

　　　　说是‘积年以来在考古发掘中，于古玺印用途类别获悉不少。

　　　　有前人之所不及知见者，如近年汉利仓墓出，有长沙丞相及軑侯之印，与《史记》称利仓以长沙丞相封軑侯正合。

　　　　此以范书王允传证之，称帝思允忠节，使赐东园秘器，赠以本官印绶云云。

　　　　由此推知，軑侯二印亦以殊遇赠印者。

　　　　今审其印文知出于急就，是属明器非实用物。

　　　　盖汉官制度，官吏迁死必上印绶，遇殊恩可另刻本官印绶以敛。

　　　　由是悟传世汉魏官印多半出墟墓，多是卒后所赠明器官印非实用品也。

　　　　获此例证。

　　　　始悟传世官印中，恒见一印中有上具官职下附姓名，前人多不得其解。

　　　　今知是亦明器非生人所佩。

　　　　殆贵显者卒后得赐印绶，中下级官吏可自刻官职而附姓名印以殉。

　　　　前此朝鲜汉墓出乐浪太守掾王光木印，可为例证，有此启发，知传世刘延俊靡丞套印，及晋菅纳宣威令六面印，以至唐瓦制尚书兵部之印，又近年宋王耀墓出耀字木印、佥蒿里中明器无疑。

　　　　可见宋史记载有赐官印殉葬之例，其亦有所本矣。’”

第三一八二章　幻术师罗公远（）　
“什么意思？”

　　　　爱莲娜可听不懂那些复杂的用语。

　　　　“简单一点说，官员死后，官印要上缴，不太可能陪葬，那么就另外篆刻印玺来陪葬，一般来说，殉葬印不如官印值钱。”

　　　　张天元干脆用最简单的话解释了一下继续道：“可不值钱，这东西四五千美金应该还是要的。”

　　　　“不止。”

　　　　爱莲娜摇了摇头道：“老板你可能不知道，我们美国有些博物馆还就喜欢高价收购这些死人用的东西。”

　　　　“呵呵，说的是呢，更何况这个殉葬印有点意思，我打算拍下来。”

　　　　张天元笑了笑道。

　　　　“怎么个有意思啊？”

　　　　爱莲娜刚问出来话，那边光头主持人的声音就传来了。

　　　　“两千五百美金，还有人愿意加价吗？”

　　　　这东西果然不怎么受人关注，所以底价两千，可是半天了，才有人出价到两千五。

　　　　看看台下，根本就没有人愿意再出价。

　　　　张天元可不想这东西以如此便宜的价钱到了别人手里，他当即举起竞价牌喊了一声：“三千美金！”

　　　　周围那些人，都跟看傻子一样看着他。

　　　　心道这人脑袋被驴踢了把，一个陶土的殉葬印，就算是真的，价值也不过就是两三千美金左右，卖得好了，才可能卖到四千美金，还不够麻烦的。

　　　　张天元却不理会他们，光头主持人也很高兴地将东西送到了张天元手中。

　　　　本来这玩意儿他都觉得要流拍了，却有人站出来想要，他能不给吗？

　　　　“这东西到底是谁的殉葬印？”

　　　　张天元微微一笑道：“唐代的大名人。”

　　　　“谁啊？”

　　　　“罗公远！”

　　　　张天元答道。

　　　　“没听说过，我还以为是李白杜甫呢，要么就是狄仁杰之类的，怎么冒出个罗公远？”

　　　　爱莲娜曾经接触过不少中国文化，因此对于比较有名的唐代人士还是比较了解的，然而这罗公远，她却未曾听说过。

　　　　“此人可是唐代最有名的幻术大师啊。”

　　　　张天元感慨道：“唐代继承汉魏六朝传统幻术，西域和外国的幻术，以及释、道两家带有神秘色彩的幻术，使唐代的幻术内容更加丰富多彩。

　　　　传统幻术有吞刀、吐火等，在《信西古乐图》中有吐火、饮刀子舞图。这时朝鲜又传入‘新罗乐’、‘入壶舞’。

　　　　‘入壶舞’是一种遁术。

　　　　方法是用两张四脚方形的矮桌子，每张桌子上放着一个扁圆形大肚细口的坛子，一人从右边的坛子口钻进去，两只脚朝天，而将全身的上体和一半下体隐入坛子口内。

　　　　从左边的坛子中突钻出一人，双袖举起，好像要从空坛子口中脱颖而出，这种表演与近现代幻术中的‘缸遁’极相似，现代幻术中的大变活人，也是从这种古代幻术衍化而来的。

　　　　又如唐代的‘入马腹舞’，也是一种遁术。

　　　　人从马后钻入马腹，然后又从马嘴里钻出头来。

　　　　至于‘上天梯’、‘赤足踏刀’、‘钢刀砍身’、‘卧剑上舞’等项杂技，不仅是一种类似苦刑的幻术，也包含着真实深厚的硬气功和轻功，是融幻术、杂技、气功为一体的项目。

　　　　据《新唐书礼乐志》和《乐书》卷一七三‘乐图论’中记载，在唐睿宗李旦景云、延和年间，天竺婆罗门献一位‘乐舞人’会‘倒舞’。

　　　　他能够倒着行走，以足作舞蹈，还能够用眼睛和脸接触尖刀，躺在几排‘倒植于地’的‘极刀锋’上，让一人立在他肚子上吹筚篥，一曲终了而‘无伤’。

　　　　又能够伸出双手，令‘两人蹑之旋身绕手，百转无已’。

　　　　这种表演在本世纪50年代帝都白塔寺庙会上还有艺人演出，在近几年春节时电视上也播放过类似的节目。

　　　　从史书、文献记载分析，这是一种在柔术中穿插着硬气功和杂技的高难动作，颇为惊险。

　　　　而这些幻术，其实都不过是皮毛而已，最厉害的还是这个罗公远。”

　　　　“这人到底有什么厉害之处啊，被你吹嘘的不行不行的？”

　　　　爱莲娜不解地问道。

　　　　张天元摇了摇头道：“说了你怕也不信，还是不说了。”

　　　　其实有些传闻，连张天元自己都不怎么相信的。

　　　　传闻罗公远在唐玄宗时屡屡召见策问，奏答莫不称旨。

　　　　与叶法善、金刚三藏比试法力于朝廷。

　　　　而其出入禁中，除祟驱妖，召龙致雨，皆灵验；于朝廷政事，则以微言规讽，或以直道献策。

　　　　尤善隐形，玄宗欲得其术，答说：“陛下以四海之尊，岂可经信小术。若尽臣术，必怀玺入民间，困于鱼服也”。

　　　　醮酒有验，玄宗大悦，因问治国之要，答说：“圣人道在心，不在他求”。

　　　　赐紫衣度为道士。

　　　　后奉诏归隐炼丹，二十七年丹成，诏诸阙，赐赉优渥。

　　　　天宝十五载安史之乱，玄宗逃入蜀，公远于剑门奉迎至锦城，拂衣而去。

　　　　肃宗至德二载召，不赴。

　　　　干元初十月，解于浮云观。

　　　　享年一百四十。

　　　　其着有《真龙虎九仙经注》一卷行于世。

　　　　收入《道藏》洞真部方法类。

　　　　谓依炼丹功力之深浅，所成仙有天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠九等之别。

　　　　在张天元看来，这些已经都是神话故事行列了。

　　　　恐怕是不能相信的。

　　　　不过话又说回来了，不管是真是假，罗公远在唐代绝对算是一个大名人。

　　　　他的殉葬印也并非普通殉葬印，而是被用了幻术的。

　　　　当然，这所谓的幻术，只是一点化学上的小花招而已，本不是陶土烧制，而是一块完整的白玉雕琢。

　　　　可惜别人看不到，只有张天元因为拥有鉴宝秘术，拥有鉴字诀的透视能力，方才能够透过那包裹在外面的陶土看到里面情况。

　　　　当然，这种事儿他是肯定不会告诉别人的，自己拿了东西闷声发大财，这才是正理。

　　　　收好了那殉葬印，张天元很干脆的付了钱。

　　　　看到他这么干脆，那主持人也放下心来。

　　　　开始了接下来的拍卖。

　　　　不过可惜的是，接下来几件东西又回归了之前那种不咸不淡的感觉。

　　　　真的东西倒是不少，然而都不是什么好东西。

　　　　张天元开始有点不太厌烦了，不过本着寻宝的目的，他倒是忍了下来没有离开。

　　　　（未完待续……）

第三一八三章　初唐的弥勒佛（一）（）　
面对层出不穷的烂东西，张天元倒是能忍得住，不过有人忍不住了。

　　　　那个胖子站起来，用一口带着浓重伦敦腔的英文喊道：“我说能不能别拿这些破玩意儿糊弄咱们这些经常来的老主顾啊，你再不拿好东西，我可就走人了啊，这里谁也不是闲人，每天的事情多着呢，可没工夫在这里浪费。”

　　　　对拍卖会不满意的人可不止他一个，不过人都是这样，有了带头的，一个个呼啦啦全站了起来表示抗议。

　　　　张天元本来也想说两句，不过看看自己周围都是站起来的人，就算是说话估计别人也听不着，干脆也就不说了。

　　　　那胖子见这么多人支持自己，声音就更大了：“咱们之间的生意做了也不是一次两次了，我们是给你们面子才来的，别总拿这些上不了台面的东西糊弄人！”

　　　　有些人可能听到黑市，就以为这里是无法无天的地方，其实没那么夸张。

　　　　除了上一次张天元遇到的那种情况，一般来说，黑市交易也是有规矩的，来的都是有头有脸的人，就算是主办方也不敢轻易得罪的。

　　　　光头笑了笑道：“诸位的意见我知道了，既然这样，那就将好东西给请出来吧，大家可要做好准备了！”

　　　　听到光头这么说，那些乱糟糟的人群才都纷纷坐了下去，然后期待着好东西上台。

　　　　这一次，是两个人一起抬着一件东西上来的，那东西装在木制的箱子之中。

　　　　打开之后，在灯光的照耀之下，居然显出了一片金光。

　　　　“这是鎏金佛像？”

　　　　只要不是瞎子都看得出来，展台上放着的是一件没有经过处理的青铜鎏金佛像，鎏金的地方虽然只剩下一小片，不过在灯光之下依然很耀眼。

　　　　佛像高约莫三尺左右，从那两个人抬着上来的情况来看，应该还是挺重的。

　　　　这佛像品相不算好，因为表面上铜锈非常多，斑驳陆离，很多地方都已经掉色了，原本的鎏金也被破坏了。

　　　　“这尊佛像，是唐朝的东西，是我们从中国搞来的，经过了各种困难险阻啊，能弄到美国来，真得是非常不容易，绝对堪称中国国宝！”

　　　　光头一番夸耀之后笑道：“这件东西的底价是三万美金，而且这只是一个开始，现在还请大家到餐厅去用餐，吃过饭之后再来继续竞拍，接下来的物件，比这个更好的还有！”

　　　　“还吃什么饭啊，赶紧继续拍卖吧。”

　　　　东西既然是好东西，那自然比较吸引人，现场有不少的行家都看出来了，怎么可能这个时候跑去吃饭啊。

　　　　再说了，这仓库里准备了那么多的点心水果，大家也不可能饿的，实在饿了垫吧垫吧也就是了。

　　　　“那行，开始初验吧。”

　　　　光头并未再坚持，很快就宣布拍卖继续。

　　　　张天元跟着一群人上去观察了一下那尊佛像，再没有使用鉴字诀的情况下，他都基本能断定这佛像的确是唐朝的没错了。

　　　　而且应该是初唐的东西。

　　　　初唐佛像一般仍多保留着隋代造像遗风，造型多呈体态丰肥，饱满壮硕，佛像的头部略显偏大，身体稍短。

　　　　面相丰满而偏方。

　　　　衣纹上多喜用隆起如圆绳状的纹线，又圆形或六角形的台座上搭敷披布，布的纹褶转折曲复，成为一时流行的样式，这种台座样式和纹线是以前所见不到的。

　　　　佛的发髻从北朝末期到隋的较为平缓低矮的样式发展到较为高耸，螺发所见渐多。

　　　　水波式发髻又变得翻卷自由，纹路活泼，起伏明显。

　　　　菩萨的体型稍显丰肥，姿态向更自如发展。

　　　　佛、菩萨、罗汉弟子、天王、力士、供养人等组成一堂，各尊的职守更加明确，个性化更强，可以说佛经上所描述的各神祗都已完备，个性化的诸神出场了。

　　　　由于武则天称帝，和尚们伪造大云经，宣称武则天即是弥勒佛降生，在此风影响下，各地多造弥勒大佛。

　　　　弥勒佛多取善跏趺坐姿，也就是双腿下垂倚坐。

　　　　具体一点来说，唐代佛像的特点还是比较明显的。

　　　　面相饱满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神采稳重而又不失慈祥。

　　　　身体比例匀称，结构合理，体态丰腴，丰满，袒露的胸肌起伏变化，写实性较强。

　　　　体态天然舒展，具有很强的动态感。

　　　　衣饰有通肩式，袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄。

　　　　台座多为束腰式，有六角，八角，圆形或花口形底边。

　　　　衣纹流利，下身衣褶悬搭于座前若台布，具时期特征。

　　　　鎏金泛红，具时期特点。

　　　　这些自然很容易辨认，只要你曾经专心学习过这方面的知识，就没有任何问题。

　　　　“好了，初验结束，现在开始竞价吧。”

　　　　光头见初验的人都走下了台，这个时候才宣布了竞价开始。

　　　　“四万美金！”

　　　　这一开始，就有人瞬间将三万的底价推到了四万，分明是觉得这东西是好东西。

　　　　“四万五！”

　　　　“四万八！”

　　　　张天元听着这些报价，眉头微微皱了起来，他并没有着急去叫价，反正一开始叫价也没什么意思，那么多人都在喊，他就不凑这个热闹了。

　　　　不知不觉间，这尊佛像的价格就被推到了七万美金的高价。

　　　　这个时候，竞争者迅速少了下来，真正愿意继续的，就剩下两三家而已。

　　　　那个胖子牧场主也在其中。

　　　　“我需要复验一下。”

　　　　张天元这个时候站起来说道，他觉得应该再仔细观察一下。

　　　　“先生还没报价吧？”

　　　　光头主持人说道。

　　　　“八万美金，可以了吧？”

　　　　张天元说这话的时候，完全就是随口那么一说的意思，好像根本就不把钱当回事儿。

　　　　这让其余几个竞价的人心中都有些嘀咕了，这尊佛像，就算是真的，价格在六万美金左右其实都有点多了，张天元居然叫了八万美金，他们完全无法理解。

　　　　他们当然无法理解。

　　　　因为他们的判断是在佛像品相不好的情况下判断的。

　　　　而在张天元看来，品相方面完全不是问题，因为就算是品相很差，只要东西是真的，他都能给复原回来。

第三一八四章　初唐的弥勒佛（二）（）　
“当然当然，您请复验。”

　　　　听到张天元出价，光头主持人也是露出了和蔼可亲的笑容。

　　　　张天元点了点头，上前将那佛像又仔细看了一遍。

　　　　唐代前前后后将近三百年，这是初唐的佛像，一个手抓着大衣地一个是手施无畏印，这是初唐到盛唐之际，公元七百年左右的。

　　　　唐朝由于接触的西域文化，所以佛像特别喜欢表现衣纹的立体感。

　　　　看这个像西方雕塑那个桌子、台布一样，尽量地表达立体感，唐朝以前的佛像基本上是一种装饰性的、规范化的。

　　　　唐朝佛像衣纹尽可能地写实，层层叠叠的，这些都跟丝绸之路有关系。

　　　　和疆以西地中海罗马的文化，通过伊朗、土耳其进入和疆了、甘州，再进入古城、洛州。

　　　　难免会有一些小的雕塑，或者西方小的美术品，像这个佛像也就是中国人的眼睛开始看现实了。

　　　　以前他眼睛不看现实，他脑袋是想象出来的，这个时候他尽量层层叠叠的这种表现，尽量地写实。

　　　　一般来说右手施无畏印，左手抚着膝盖，头发也是一样。

　　　　这儿有一个包包叫做髻珠，也就是发髻里的宝珠，唐朝才开始正式出现了。

　　　　佛像上穿的大衣也不叫褒衣博带了，基本上算双领的，这个叫三道。

　　　　唐朝因为国力强盛，人都吃得肥，脖子上出现三道，而且佛像喜欢双双足隐于大衣之内。

　　　　而且让你能感觉出脚的轮廓还在。

　　　　这个佛像做得多好，这个手有动势了，这叫佛说发相，肉髻和佛发之间有髻珠，脖子上有三道，这还算是袒右肩式大衣，里边这叫群，右手法像，左说抚膝，双足隐于大衣之内，大衣垂