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　　　　自2000年以来，和田玉价格每年递增的速度超过了任何艺术品，也超过了很多升值的物品，这一点不夸张。

　　　　去过和田的人都会有一种感受，当你眼前浮现着茫茫的旧河道，被翻过一遍又一遍的沙砾，千疮百孔的玉龙喀什河，手中的玉（籽玉）怎么贵也不为过，因为它们是无法再生的‘大地的舍利’。

　　　　但另一方面讲，目前在文化热潮涌动的同时也暴露出了问题，这就是由于玉的商品属性膨胀带来了种种短期行为与急近功利的投机。

　　　　对于资源，我们看到了竭泽而渔，‘疯狂’以这样的方式表现出来就令人痛心了。

　　　　玉文化最终要落到具体的玉的原料与作品上，也是通过收藏行为来体现的。

　　　　在我们确定了玉的商品属性与艺术品属性之后，收藏行为也就围绕这个定位展开。

　　　　可以说，玉的收藏，一定与钱有关，但不是简单的买卖，要收藏到好的东西并不是仅仅靠钱就能解决的，而且对于收藏来说，过程比花钱重要得多。

　　　　举个例子，有人花6000多万元买了100多块‘籽料’，而这些所谓的‘籽料’，三分之一是染色的，剩下还有大量的‘磨料’，真实价值肯定与6000万元相去甚远。

　　　　我们审视这样的例子提出问题，为什么我们最常看到的是这样的事情？

　　　　从行为动机而论，当大把的钱被拿出来用于买玉，购买者所看中的并非文化价值，也没有审美和艺术观念，他所最为看中的是玉的升值空间。

　　　　因为有利可图而进行投资。

　　　　可是，我们说过，玉的属性是商品，同时也是艺术品，那对于玉，没有文化基础的投资是什么？

　　　　实践当中，投资往往演变为投机。

　　　　既然是投机，那么‘偷鸡不成蚀把米’就是一种正常结果了。

　　　　花了钱，‘蚀了米’会有痛的感觉，但是这种感觉又不同于真正收藏过程中的体验。

　　　　收藏是快乐与痛苦交错的过程，也会发生打眼，不可避免地交学费，但这个过程是一个提升自己文化、品位与鉴赏能力的过程。

　　　　通过这个过程，一个普通的收藏者成长为一流的鉴定高手，某一领域的专家，充分享受收藏带来的种种快乐知道了，懂了，这才是人生的享受。

　　　　反之，没有文化的购买，实质就是一个花钱的过程，其快乐变成了占有的快乐，也因此背离了收藏应有的内涵。

　　　　所以，我们可以看出，收藏玉藏的是什么？

　　　　收藏实际上追求的是一种文化境界，这是核心内容，玉文化的追求意义也在于此。”

　　　　（~^~）

第二九二零章　破财局（）　
看着听的聚精会神的几位老者，张天元最后笑道：“玉是不用做广告就能够广泛进入消费领域的，因为关于玉的广告实际上已经做了几千年。

　　　　随着越来越多的人喜欢玉，玉文化将更进一步进入我们的生活，使我们的生活更加丰富多彩。

　　　　在这样一个过程中，有两点要再次强调：第一个是心态，不求捡漏，而要在收藏中关注、衡量成长性；第二点就是选择合适的路径，不要听故事，相信各种模糊的不清楚的路径能带来意外‘奇迹’。

　　　　收藏毕竟是寓藏于乐的过程，对于玉，材料、年代、工艺、创意都是需要收藏者去研究判断的，其中存在有难度的环节，而这些难度所在也正是乐趣所在。

　　　　对于纯粹的收藏家而言，玉器绝不仅仅是标签上那一串抽象的数字，无论是这个数字有多长，都衡量不了一块喜欢的玉器在自己心里的价值，所以，这些收藏家们最常说的一句话就是：‘黄金有价玉无价’。

　　　　有人说，玉器的魅力在于每件玉器都是独一无二的‘孤品’，因为世界上没有完全一样的两件玉器；

　　　　有人说，玉器的魅力在于变化，只要经常佩戴，用手把玩，日积月累，就会发生令人意想不到的变化；

　　　　还有人说，玉器是远古信息的携带者，研究它会让你进入一个神秘的世界……

　　　　不管如何，每个人收藏玉的目的都不同，其实完全没必要刻意去纠正什么对错，只要你自己喜欢就好。

　　　　当然了，前提是收藏的玉器，一定要是真的，否则弄到了假货，这可就窝心了。”

　　　　在讲玉结束之后，张天元又将剩下的人打发走了，而后才跟杨怀仁进了内堂。

　　　　今儿他来这里可不是帮杨怀仁鉴定东西的，主要还是想看看杨怀仁究竟找他什么原因。

　　　　到了内堂，杨怀仁突然问了张天元一句：“天元，你觉得为师这宅子的风水如何？”

　　　　“呵呵，师父您怎么知道我会看风水？”

　　　　张天元笑着问道。

　　　　“你小子既然能发现风水法器，那么多半也是应该懂得风水的，说说看，今天为师找你来，就跟这风水有着直接关系。”

　　　　杨怀仁也笑着说道。

　　　　“那徒弟我就不客气了。”

　　　　张天元拱了拱手道：“方才其实进来的时候我已经观察过了，师父您这宅子的风水可不怎么样，乃是一散财之局。”

　　　　以前张天元其实挺纳闷的，为何师父杨怀仁总是会因为这样或者那样的事情破财。

　　　　如今他是明白了。

　　　　原来是这住处的风水不太好啊。

　　　　“哦，继续说！”

　　　　杨怀仁饶有兴趣地看着张天元道，他丝毫没有生气的样子，反而似乎很是满意。

　　　　张天元见状便继续道：“师父，这风水里头有一种说法叫山管人丁水管财，估计您肯定也听说过吧，您这宅子倒是不缺水，可是明显水势是朝外面流的，如此一来，无法将水蓄积住，自然是要破财的。”

　　　　“不对啊师父，您不也是一位风水行家吗？怎么会看不出来这风水局势呢？居然要来问我？”

　　　　张天元突然想到了什么，急忙问道：“您不会告诉我您这宅子里面有什么秘密，所以不能随意改换风水吧？”

　　　　“呵呵，你小子还真是个精明鬼啊，我问你一句话，你就能推断出这么多来。”

　　　　杨怀仁笑着说道：“你的话没错，我这宅子是有一些秘密，不过嘛，现在还不能告诉你具体情况，别怪为师吝啬，咱们师徒相处毕竟时间太短，以后接触久了，时机到了，为师自然会告诉你的。”

　　　　“那师父您找我到底为了什么事儿啊，不会就为了考我这风水的基本功吧，这可难不倒我啊。”

　　　　张天元有些疑惑地问道。

　　　　他相信杨怀仁不会无缘无故叫他过来的，这里面肯定有事儿。

　　　　其实他完全可以凭借自己的能力去寻找这宅子里的宝贝的。

　　　　实际上，他第一次来这里的时候，就已经察觉到了异样了。

　　　　他进入宅子的那一瞬间，体内的地气会突然间变得活跃起来，就好像是感觉到了同类一般，想要跟其见面。

　　　　张天元的地气是有很强攻击性的，只要见到外界的地气，那么都会想要设法吞噬。

　　　　这宅子里的那股地气自然也不例外。

　　　　如果张天元想要的话，完全可以释放所有的地气出去找到那地气的来源，然后据为己有。

　　　　然而这宅子的主人毕竟是自己的师父杨怀仁，他这个人做事儿还是有原则性的，不会那么冒失。

　　　　更何况他总觉得，美国这个地方，风水学发展的比国内要好很多，各路好手只怕会非常多，如果冒冒失失地释放那么多的地气出去，搞不好是会惹来麻烦的。

　　　　因此他一直忍着没有去做。

　　　　想不到今日杨怀仁居然主动提到了这个事情，看起来当初只怕是对他进行了一番考验的，如果他因为太过着急而强行夺取杨怀仁宅子里的宝物，只怕两人可能已经反目了。

　　　　“呵呵，今天为师来找你，自然不是仅仅为了这个事情，你跟我来！”

　　　　杨怀仁笑了笑，带着张天元继续往里面走，一直到了后院。

　　　　他们家后院张天元还是头一次进来，刚刚到后院入口出，就感受到了一股强大的风水气息流动。

　　　　这里竟然布置了一个风水法阵！

　　　　“你小子眼力不错，不过为师让你看的也不是这个。”

　　　　他推开后院的门，然后走了进去。

　　　　此时张天元才真正发现，后院之中，竟然有许多病人。

　　　　这些人身上或多或少都有一些隐疾，只不过这样的隐疾通过医院的治疗之后无法痊愈。

　　　　张天元能够感受到，这些人跟他当初看到柳老爷子的情况差不多。

　　　　体内蓄积着一些黑色的气体，这个应该是煞气的变种。

　　　　因为这种气体的存在，引发了各种并发症，虽然说医院里可以治疗外部症状，但却是治标不治本，一段时间之后，病情发作，而且问题更加严峻。

　　　　“您不会让我看的就是这些人吧？”

　　　　张天元心里头有些暗暗警觉，他以为杨怀仁察觉到了他的能力，才会让他过来的。

　　　　（~^~）

第二九二一章　奇异的汉八刀玉蝉（）　
“杨老，今天有收留了几个病人，症状与您所说的一模一样，所以还要请您老帮忙给看看。”

　　　　不等杨怀仁回答张天元的问题，忽然间一个穿着白大褂的男子出现在了杨怀仁的身旁，急切地说道。

　　　　张天元注意到那边病床上躺着几个人，应该就是刚刚送来的，这几个人居然全部都是孩子，而且无一例外都是华裔儿童，他们的身上有着明显的淤青，身体上还有一些黑色的斑点，情况看起来非常严重。

　　　　听这白大褂的意思，杨怀仁好像能治好这样的病？

　　　　难不成杨怀仁居然也拥有跟自己一样的能力？

　　　　张天元心中有些困惑，不过随即就否定了。

　　　　曾经他也见过融入了地气的物件，可以帮助一个普通人变成鉴宝大师。

　　　　那么这一次会不会也是类似的情况呢？

　　　　地气散布在世界各地，融入到各种物件之中，继而产生了一些特殊的效果，这就是风水法器啊！

　　　　只不过能够产生此等效果的风水法器，最差的也应该是三品“河洛器”，三品以下风水法器纵然也有一些特殊效果，但绝对没有这么强大。

　　　　“好，你让他们都躺好了，我这就给他们治疗，不过跟以前一样，我的治疗过程不允许旁人看到，这些孩子也要蒙上眼睛，知道吗？”

　　　　杨怀仁叮嘱那个白大褂道。

　　　　“明白。”

　　　　白大褂似乎是已经习惯了这种事情了，对于杨怀仁怎么救人，说他不感兴趣那不可能，只是人命关天，他现在更在意的，还是那些孩子的性命。

　　　　“师父，我怎么办？”

　　　　张天元问道。

　　　　“这就是为师今天要你来的目的，跟为师一起进来吧，看看为师是怎么治疗这些孩子的。”

　　　　杨怀仁回答道。

　　　　那白大褂意外地看了张天元一眼。

　　　　在过去，无论是谁提出想要看看杨怀仁治病的过程，都被杨怀仁给拒绝了，包括杨怀仁的几个孩子。

　　　　可是这个叫张天元的年轻人，不过才跟着杨怀仁学了几天的鉴宝而已，竟然就能被如此重视？

　　　　白大褂很难理解这个事儿。

　　　　不过此时很明显不是询问事情原委的时候，他急急忙忙过去，给那几个孩子戴上了黑色的眼罩。

　　　　孩子们倒是听话，知道这不是普通的地方，所以没有哪个敢调皮。

　　　　当然了，也可能是因为身体情况实在太差了，所以根本没有那个精力去做调皮的事情吧。

　　　　将房门关上之后，病房里就只剩下杨怀仁跟张天元以及那几个病人了。

　　　　此时杨怀仁口袋里小心翼翼地取出了一块玉，这居然是汉代的玉蝉！

　　　　漂亮的青玉，竟然用了已经失传的汉八刀技法。

　　　　玩玉的人经常会听到“汉八刀”这个称谓，但对于很多玩玉的新人来讲，很多并不知道这个词汇，即使知道，也只是知其名不知其意。

　　　　那么究竟什么是汉八刀，它又有什么特点呢？

　　　　所谓的“汉八刀”，其中，汉是时间定词，指汉代。

　　　　清代中晚期，江阴姓陈名性字原心的人写过《玉纪》，上面写到：“更有古时含殓之器，谓之琀玉。不知者，遇旧玉，皆称为琀玉者，非。更有音讹而呼为汉玉者，尤非。”

　　　　这其实与中国地方大，人的口音麻烦有关。

　　　　而“八刀”并非指仅仅八刀雕琢而成，只是用在玉蝉背部或者腹部的“八分背法”的工艺。

　　　　“汉八刀”其实就是“琀背刀”的讹读。

　　　　由实物遗存角度说话，它决不会仅仅局限于汉代。

　　　　而且我们所熟悉的玉翁仲、玉猪龙等，其雕刻也是非常简介，因此称之为说它具有殓葬玉蝉的“琀背刀”风格。

　　　　“汉八刀”，刀法简练，神态逼真，所以得此美名。

　　　　如果把琢玉看成绘画，笔法简练，神态十足，不失为一幅好画。

　　　　而如果从绘画角度来说，就是简笔画法，似乎可以看作是当时的偷工减料之作，如用石头代替玉的做法，所以，中国人很早就开始会偷工减料了！

　　　　在当时的社会背景下，死人就需葬玉，需要众多的玉器作坊，如果一件玉加工需要一年半载，难以满足当时的需求，为了符合当时用玉现状，只有加快制作时间，简化制作工艺。

　　　　一些工艺精湛的玉工就制作出了造型简单的玉器来满足普通百姓的用玉问题，后来逐渐被王公大臣们接受，用料也开始越来越好，所以在当时得以普及，为后人留下了“汉八刀”的美名。

　　　　“汉八刀”应有两层含义。

　　　　其一，形容其刀工简练、粗放，宛若八刀而就；其二，因之用刀讲求左右对称，奏刀后左右两道线槽形成了“八”字的效果。

　　　　说是“汉八刀”，其实不仅仅是刀，因为玉质太硬，必须先加工浸泡，用硬刀划出深痕，再以刀与碾交叉。

　　　　千古卓越的“汉八刀”作为汉代特有的刀法，其实分为刀与琢两部分。先以刀定位定型大致切削成坡度，再以碾的砣轮反复琢磨而成。

　　　　以刀痕皆作磨平润滑为准。

　　　　所以“汉八刀”实际上是斜碾工艺的一种。

　　　　斜碾工艺在西周时期已非常流行，其流程应是将砣具偏倾角度，利用其侧刃带动潮湿的解玉砂碾制，使线痕呈现出一面深、一面浅的斜坡状。

　　　　因此后人又称之为“一面坡”技法。

　　　　由于“一面坡”阴线沟槽的底部、斜坡以及器表所在平面对光线的反射情况不同，使其各自呈现的光亮程度也各异，从而凸显了较强的层次感与立体感，故在历代多被沿用。

　　　　此外玉匠在初砣之后常加以精细打磨，所以线条截面砣痕尽化，光洁锃亮，细观之，则略有平行划痕的细磨砂状态。

　　　　而现代的玉雕中的“汉八刀”则是运用当代雕琢工艺并继承其简练、粗放、左右对称的刀工，左右两道线槽所形成的“八”字的效果。

　　　　对于“八”字的理解有两种说法，一种为“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。

　　　　还有另外一种解释为“八”并不代表数字，而是“背”的意思。

　　　　先来看汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。

　　　　他说：“八，别也。象分别相背之形。”

　　　　（~^~）

第二九二二章　惊人的法器猜想（）　
再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。

　　　　秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。

　　　　程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。

　　　　秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。

　　　　程某因此得到赦免，还做了御史官。

　　　　隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。

　　　　再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。

　　　　“八”，在这里做何解？

　　　　它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。

　　　　“汉八刀”技法主要用于玉蝉、玉翁仲和玉猪的制作之上。

　　　　玉蝉常常被人们用来做佩饰和冠饰，这是由于古人认为蝉性高洁，出污泥而不染，不食杂物仅饮露水为生。

　　　　《屈原列传》中就有这样的记载“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，由此可见古人对蝉的评价。

　　　　在“君子无故玉不去身”观念的影响下，象征着高洁的玉蝉更受到广泛的欢迎，常被用来随身携带或装饰在帽子上，作为佩饰的佩蝉顶端常有象鼻眼用于穿绳，随身佩戴，作为冠饰的冠蝉一般没有。

　　　　据说四大美女貂蝉的名字就是来自于此，因为她入宫后的职责就是掌管朝臣所戴的貂蝉冠。

　　　　“汉八刀”主要特点是表面琢磨得平整洁净，特别是两