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　　丞相什么都拥有了，其实只差一个名分，可惜，在那个时代，这个名分就是鸿沟般的差距！
　　他终究不是王族！
　　子之这个人，虽然成功了，却架不住国外势力的干涉，齐国举兵讨伐，维护公族正统秩序，维护阶级利益，让他所有的算计，都是个笑话。
　　回归尧舜，燕王哙被坑，关键在于有先例，帝尧让过天下，禹也让过天下。
　　也就是说，真有这么回事，不只是儒家这么说。
　　帝尧让天下，对方没接受，但是帝尧的美德传开了。
　　帝禹让天下，真让了！但是帝禹何等人物？我给你天下，你也坐不住！
　　综上，哪怕到了战国燕王哙的时期，世人也没认为，尧舜是后来儒家说的那种禅让。
　　儒家说的礼让天下，是当时非常小众的认知。
　　如此一来，回过头再看《墨子》，发现它其实也没有明确说禅让了。
　　《墨子·尚贤》：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”
　　说的是帝尧举荐帝舜为天子，想要把天下的政务交给他，让他治理天下万民。
　　用的是‘举以为天子’，‘举’！也就是推荐。
　　只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。
　　然后，到此为止了，后面呢？到底给没给？墨子没说了。
　　根据尚贤这片文章的用意来看，如果尧真的禅让了，那就应该后面提一下‘舜得天下，万民咸服’之类的，然后吹嘘一下，舜把国家治理的怎么怎么好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。
　　继而反证墨子提倡的尚贤。
　　是吧，大家应该听得懂这个逻辑吧？
　　毕竟《尚贤》这本书的目的，就是宣扬这个。所以帝尧让天下这个举动之后，墨子应该写点这个举动所带来的好处。
　　否则怎么说服战国时期的君主们尚贤啊？
　　然而没有，墨子完全没写。
　　由此可知，前面写的这些并不是编的，因为要编，就编全套啊，把后面的好处也编了啊！
　　结合燕王哙那件事，我们是不是可以认为，在春秋战国时期，对于尧舜的事，普遍有一种认知，那就是尧并没有真的禅让天下给舜，而是作秀。
　　当然，表面不能说作秀，只是部分知识分子心里有数，嘴上还是得说尧多伟大啊。
　　毕竟鬼知道尧是不是真想禅让？几千年前的人了，墨子、孟子都没有读心术，万一帝尧真想禅让呢？
　　只是对方拒绝了啊！你不能就说他不想让，他怎么想，我们哪知道？你要诽谤上古圣君？
　　所以当时，对于帝尧的举动，肯定分为了两派认知。
　　一派是孔子为代表的‘真让’派。
　　他认为帝尧是真让了，只是‘许由’、舜都没接受，无奈传位丹朱，之后果然丹朱这个人不行，万民跑到南河之南，请舜回来接管天下。
　　大禹也是这样，都让位给伯益了，全怪儿子夏启野心勃发，发兵把伯益干掉了，这才家天下！全怪夏启啊！
　　以上，这是孔子派的看法。
　　为什么孔子不写呢？因为小众，当时春秋末期，战国初期，绝大多数人并不是这么认为的。
　　另一派，则为‘假让’派，都认为帝尧作秀！故意说让天下，实际上他知道，对方不敢接受。
　　还记得前面提到的‘许由’吗？
　　这是个帝尧时期的贤人，大概是最早的隐士。他很有才能，重义轻利，但是不愿意入帝尧的领导班子。
　　许由这个人的典故，有一个成语叫‘洗耳颍水’。
　　意思是说：帝尧老了的时候，派人去请许由，说要让天下给他，许由断然拒绝，并且感觉受到了侮辱，然后用颍河之水洗耳朵。
　　表达了许由淡泊名利，而帝尧求贤若渴的思想感情……
　　嗯嗯嗯，总之春秋战国时期的‘假让’派，就认为帝尧是个到处张扬自己美德的人。
　　他知道许由不会接受，所以故意说要让位给许由，以博得美名。
　　也知道舜不会接受的，所以故意说要让位给舜，以博得美名。
　　这其实就相当于：“小伙子好好干，我死之后，你就是天子！”
　　“做得好，再加把力，不愧是你啊，以后我一定要传位给你！”
　　通过这种方式，就像老板激励员工一样，帝尧驾驭手下的同时，狂刷声望。
　　当然，帝尧肯定玩得特别溜，选得对象，都是他看得出来，不可能接受自己禅让的人。
　　许由淡泊名利，舜孝顺至极，尧把他们都看清了，所以才敢这么玩。
　　我个人猜测，许由估计是也看穿了帝尧，在此之前，帝尧就用过其他各种套路了，所以许由在听到帝尧要让位给他后，感觉受到了侮辱，跑去洗耳朵。
　　哈哈，瞎猜的。
　　另外战国时期，假让派还认为，大禹也是假让，虽然真的让伯益继位了，可瞬间就被夏启给灭了，连个泡都没冒出来。
　　历史上，伯益连个帝位都混不上，夏启上位后，直接把伯益的事迹都抹得差不多了。
　　这怎么可能呢？伯益就这么弱？
　　肯定是大禹留了一手，大禹玩得比帝尧高明，在帝尧的基础上，搞了一波反套路，表面让位，实则所有人都是夏启的人，等他死了，夏启当然不服，直接起兵灭掉伯益，摧枯拉朽，继而天下还是他们夏氏姒家的。
　　以上，就是我综合燕王哙禅让的原因，综合墨子孔子荀子孟子等人的说法，所推论的战国时期的两派认知。
　　其中假让派，为主流，真让派，为小众。
　　孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位了。他只是故意支持帝尧真让的说法，想表明当时‘礼崩乐坏啊！看看上古时期多朴素啊，你们怎么就这么胡乱揣测圣君呢？人家明明真心实意，你们非说他是故作姿态，纯粹是小人啊！现在怎么社会沦落成这样了？完全没有君子的立足之地了吗？’
　　孔子想恢复周礼，所以他必须主张，越上古的生活越好，越上古的君王越贤明，越上古的社会越有道德。
　　我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什么样的。
　　继而反推，根据其演变的规律和趋势，得出上古一个大概的三帝原貌。
　　能找到的，最早评价尧舜禹的，就是孔子。
　　子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
　　我懒得认真翻译了，总之狂吹，他好伟大啊！仿佛渺小的人在面对浩荡无垠的天空！
　　这是如何伟大的男子，他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在，万民生活得那样自在和自然，这种无上的美德，没有任何语言可以表达！
　　啊！光芒万丈！
　　孔子用一种发自内心敬仰的口吻，去衬托帝尧的‘人格之美’令人折服！
　　是啊，真美啊，所以他到底有什么功绩呢？
　　还是提了一点的，那就是尧制定了礼仪。焕乎其有文章，这句话指‘礼’。
　　也就是说，在孔子眼里，尧除了礼仪，啥也没干，剩下的只是‘美德’！
　　懂了，这是个人格魅力型君王！建立的是一个声望主义帝国。
　　这种美德，这种人格魅力，配上高大、华美、文明的礼仪，这就是帝尧时期，治理天下的核心竞争力。
　　记住这个概念，因为连孔子都只是这么认为的话，说明帝尧封顶了也就是这样，最高也就是用声望美德人格魅力这种东西，稳定住了天下各个势力，做到万民咸服的。并没有别的功绩。
　　反推，山海经里的帝尧，上限就是这样，不会有别的重要功劳。
　　那么接下来是舜。
　　舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”
　　翻译一下，就是帝舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的这种美德，可以说传说中的至德，也就是这样了。”
　　孔子啥意思呢，很简单，说舜会用人，是个管理型君主！
　　结合孔子对帝舜孝顺的歌颂，以及帝舜小时候是个穷屌丝，父顽母嚣弟傲，舜经常被排挤坑害，就这样还能做一个完美的孝子，情商得高到什么程度？
　　我们大约可以了解到，舜有能力，会用人，胸怀宽广和头脑灵活。
　　相比起帝尧的声望流，帝舜属于情商型选手，他就懂得拒绝、推让帝尧的禅让，而且拒绝时，恐怕说的情真意切，并且言语中特别给帝尧面子，而且他还总是帮助帝尧提高声望，对帝尧的统治有着极大的辅佐作用。
　　所以帝尧非常喜欢舜，就总是拿着舜刷美德。这也同时让舜，拥有更多的政治资本。
　　记住这个概念，连孔子都没有拿出帝舜的任何实际功劳，说明帝舜封顶，也只是会用人，长袖善舞！
　　我推测舜在山海经时代中，大约是与人为善，同事、手下关系都处得非常好，情商极高的人。
　　那么他善于用人，到底驾驭了哪些牛人呢？很多，但最有名的当然是大禹。
　　最后，禹又是怎样的评价呢？
　　子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
　　翻译一下就是，禹，无可挑剔。他自己粗茶淡饭，而给先祖的祭品却很丰盛。自己衣服朴素，而祭服却很华美。自己宫殿简陋，却尽力视察沟渠，亲自治水。禹，无可挑剔。
　　继人格魅力型君主，长袖善舞型君主后，终于来了一位实干兴邦型君主了。
　　注意，祭祖这个不能省的，从我们现代的价值观，可能觉得这玩意儿搞得那么丰富干嘛？
　　但是在古代，甚至上古，祭祖都是重中之重。国之大事，在祀与戎。
　　根据孔子的认知，我们反推，上古时这是个一步一个脚印，用汗水登上巅峰的君王。
　　他可能礼仪形象不够高大上，甚至可能很粗鄙。他可能人际关系不够讨人喜欢，甚至可能不太会说话。
　　不懂礼仪，不善言辞，相貌可能还很一般，甚至还是罪臣鲧之后。
　　他要重整家族，让家族恢复祖上颛顼时期的荣光……是的大禹也是颛顼后裔。
　　到底怎样才能出人头地呢？
　　大禹懂得一个道理：帝尧刷了一辈子的声望，帝舜笼络了一辈子的人心，他们那无数件小事合起来，都不如自己干一件大事！
　　把黄河降服了。
　　注意，这都是三位帝王的‘上限’。反推向上古，实际情况，可能会比这三种评价更差劲一些。
　　但是基本人设在那里，框架还是这样。
　　综上，人设线索收集齐了，结合《山海经》把尧的儿子丹朱称为帝丹朱。
　　我们可以这样推测，帝尧时候民风还算淳朴，帝尧善于制造大事件，刷存在感，很多氏族首领崇拜他，德高望重。
　　他说要把天下传给舜，但是舜不是傻子，毫不犹豫地拒绝了。
　　帝尧觉得可以重用，自觉可以驾驭这个人。
　　之后尧越来越老，渐渐对各地氏族失去了完美掌控，而舜与各个氏族的关系处得非常好，并且有不少功绩，名望很高。
　　当然，依旧有一批氏族站在丹朱那边。
　　帝尧在感觉自己时日无多的某一天，尧召见了舜。
　　他再次向舜禅让，说丹朱不足以托付，要把天下让给舜。
　　这一刻，尧起了杀心。
　　只要他感觉舜真有这个想法，舜当场就得死。
　　有点类似白帝城托孤：“我死之后，丹朱不足以托付天下，彼可取而代之。”
　　我脑补的，大概就这意思。
　　然而以舜的情商，怎会意识不到，自己若有一丝意动，出门就会被‘失足溺死于黄河’。
　　舜肯定是完美化解了这波试探，情真意切，让帝尧感觉这真的是个好孩子，继而放心了。
　　不久后，帝尧死去，丧事办完。
　　开始天下共主的推举。
　　如果帝尧只指定了一个人，那么不用推举，直接就是那个人。没有指定，就是他的儿子。
　　而帝尧生前指定了至少三个人，丹朱、许由、舜。
　　所以理论上，新帝要从这三人里选。
　　我为什么这么说？首先，帝尧肯定是能指定继承人的，如果他指定的不算，最后是一大群人公选，可以随便选谁，那么他‘举以为天子’这种推荐式刷声望就没意义。
　　帝尧禅让天下，必须要是真的可以把天下，交给任何人。所以天下人才会觉得，帝尧太伟大了。
　　因此天下共主的推举规矩之一，肯定有若指定继任者只有一个时，这人直接继位。
　　但是从山海经我们知道，帝尧的儿子丹朱，称帝了。
　　所以推举人里肯定还有一个丹朱。
　　事实上我加上许由，只是尊重一下战国的说法，反正也不重要，没人选他，直接排除，他就是个隐士。
　　那么三位候选人，排除凑数的许由，另外两个到底选谁呢？
　　从‘法律’上来说，选贤。但从当时的社会习惯来说，应该还是子承父业，选儿子。
　　为什么说当时主流应该选儿子呢？
　　很简单，禅让天下给别人，能被认为是大美德，本身就证明给别人这件事‘不应该’。
　　孔子等后世儒家狂吹尧禅舜，其实反向说明，上古帝王都是子承父业，突然冒出来一个尧天下给了舜，没给儿子，这才有狂吹的基础。
　　上古时期，尧能利用‘举以为天子’，拿这种推荐别人继承自己帝位的事，提高声望。本身就说明，禅让很稀有。
　　其他参与投票的大臣、部落酋长们，首先要会觉得尧应该传儿子，理所当然，才会佩服尧举荐别人。
　　仔细看看历代先帝，黄帝、颛顼、帝喾都是姬，尧也姓姬。
　　其实家天下，根本就不是大禹夏启开创的，完全是背锅了。家天下，就是从黄帝开始的。
　　所以姓姬的尧，举荐异姓的舜继承他，才会在当时那么令人震惊，声望狂涨，人人赞颂尧的美德。
　　因此，上古时期，优先世袭，儿子的品性能力声望，只要说得过去，就肯定传给儿子。
　　其次投票，各大部落，可以推举其他候选人，且帝自己，也能推举别人。
　　之后从帝的儿子，和其他候选人里面，大家投票选一个。
　　这个投票，大家都懂的，所以惯例都会投给帝的儿子。只是‘法律’上，允许他们投别人。
　　那么到底是选丹朱，还是选舜呢？
　　舜此刻，肯定有不小的势力能威胁丹朱继位了，但是帝尧没杀他，说明又还差一点，支持丹朱的人较多。
　　对此，舜聪明地选择直接退出，去为帝尧守丧三年！
　　让丹朱轻松继位，号帝丹朱。
　　可是因为舜的退出，又在为先帝守孝，丹朱没能与他发生冲突，也找不到毛病削弱舜的名望，再加上丹朱可能能力不行。
　　所以舜的势力，依旧很大。丹朱虽然是天下共主，可天下有三四成的势力，其实是听舜的！
　　这些氏族首领可能很不服丹朱之类的，而丹朱又不太会搞好关系，因此三年下来，丹朱一事无成！干啥啥不行。
　　想想，自己的手下里，有三四成是竞争对手的人，他能干的成什么大事？
　　三年期满，舜虽然放弃了帝位竞选，但以退为进下，却反而势力比三年前更大了。
　　但是，舜依旧谦恭和睦，对帝丹朱非常尊敬，并且将自己外放，远离政治旋涡中心帝都，去了南河之南工作。
　　在外人眼中，帝丹朱可能是步步紧逼，而舜则是步步退让。
　　又不知道多少年，帝丹朱一事无成，甚至可能搞砸了不少事。
　　而舜则在南河之南做了不少事，与人为善，甚至还调解了许多氏族的矛盾，并帮助了很多首领。
　　于是舜的势力越来越大，最后帝丹朱搞砸了一件稍大的事，成了导火索。
　　众多氏族首领要罢免帝丹朱，去把舜接回来，请他称帝。
　　舜推辞了一番，最后发现所有人都这么觉得后，只能感慨天命啊，你说我一个河南的酋长，怎么就成了天下共主了呢？就此继位，并把丹朱一族，流放到偏远的地方。
　　一个玩弄人心的君王啊。
　　注意，我这里并没有采用《竹书纪年》：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
　　这种说法，与山海经不符。
　　舜如果真直接翅膀硬了，在尧活着的时候就囚禁了他，之后又流放了丹朱。
　　那么凭什么有‘帝丹朱之台’呢？
　　所以丹朱必然是当过一段时间的帝，而且时间并不短，起码没有后来的伯益那么短，伯益最多只当了几十天的帝。
　　舜善于用人，情商极高，这是他最原始朴素的形象和能力。