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　　这对于其他庸民而言，这些东西才是他的孩子。
　　炎帝是个好的领袖，但不是一个好的父亲。
　　至少，他不是个女儿控，亲生的女儿地位还不如手中的百草……呜呼哀哉！我好想要女儿啊！
　　关于精卫的解读，就这些了。
　　啧，以上。
　　……


山海经的第四点想法：唯一且真正的至高神
　　山海经千头万绪，涉及广袤，想要解读，绝非一日之功。
　　关于它我有很多想法，可说一个，必牵扯众多，彼此之间，线索复杂，关联繁琐。解读一个，必要引出另一段作证，而为何它能作证，又要先让你们明白另一段为何那么解读，而若要这么做，就又得牵扯其他段落，如此种种，真是千头万绪，不知道从何讲起。
　　几千字的篇幅，也只能摘出其中很少很少的一点点去解读，一次根本讲不了太多。
　　所以山海经的个人解读，我到底会写多少，我自己都不知道。
　　我想来想去，意识到有些读者可能连一些最基本的东西都不理解，这会使得我在解读时非常麻烦，提及的东西万一生僻点，或者你们被诸多后世文学误导，而把一些错误的东西当做常识，继而跟我理解的不同，就会对不上频道。
　　所以我必须还夹杂着一些科普，让你们先了解我‘经外的理解’，再跟我走入‘经内的理解’。
　　而既然山海经是五帝时期的上古之事，便决定先从‘帝’讲起。
　　且先不谈帝有什么能力，帝在山海经里有多强，帝到底有没有神异。
　　我先从三皇五帝最朴素的身份说起。
　　皇帝大家都知道，秦始皇创建的称呼，意思就是他比古之皇、古之帝更厉害。
　　功高者为皇，德望者为帝。前者是对‘全人类’有着无与伦比的重大贡献的人类始祖。后者是对诸多氏族有巨大德行，天下万族众望所归的最高领袖。
　　大家都知道三皇五帝，但很可惜，山海经通篇没有提过三皇，帝也不止五个。
　　三皇五帝最早是汉朝儒家开始这么说的，而因为春秋战国时期兴起的五行说，所以将历史上的‘众帝’，选了五个高人气的出来，对应五行、五德。
　　至于三皇，最开始有天皇、地皇、泰皇。他们到底有什么功绩，不知道。
　　而春秋战国时期，人文思想极为发达，所以贤者们就开始将更多的上古始祖，赋予皇的地位。
　　说白了，真正的远古，是没有‘皇’这个名号的，皇级名号是后人‘追封’给那些有着重大贡献的始祖的。
　　于是陆续的，开始出现各种皇。
　　皇在这个时候，就是指大功劳的始祖，而并非一定要三个。
　　后来非要三个，大概是为了对应天地泰，或者天地人吧。
　　首先哪三皇就众说纷纭。比较主流的是‘伏羲、女娲、神农’，还有一种是‘燧人、伏羲、女娲’，以及‘伏羲、神农、黄帝’。
　　以上都是记载来源比较正式的，至于有些不正式的，比如把共工、祝融都加进去的，那纯粹是很晚期时候的一家之言。
　　毕竟我说了，皇是追封，本来就是后人给的，有功劳的始祖都可以冠名为皇，后人随便把谁列为三皇都行，就算现代人列个九皇，一百皇，又能如何？只能说明我们孝顺……
　　在亘古时期是没有皇这个称号的，只有帝。
　　所谓三皇，只是将有资格称为皇的众多始祖，挑选其中三个高人气的出来罢了，令其世代传颂，以显尊崇。
　　那么三皇最早的说法是什么呢？
　　最早的说法是《庄子》：有巢氏、燧人氏、知生氏。
　　没错，什么伏羲神农，一个也没有。发明造屋、生火、生产工具的三位无名老祖，就是庄子定义的三皇。
　　是谁呢？不知道，这三个名字的意思其实是：肯定有第一个造屋的人，定义他叫有巢氏。肯定有第一个生火的人，定义他叫燧人氏。肯定有第一个制造工具的人，定义他叫知生氏。
　　可以看得出来，庄子没有儒家那么多的政治目的，他也没有从人气上面来考虑，直接选了最朴质的三个，列为三大最尊之皇。可以理解为皇冠军，皇亚军，和皇季军。
　　不过庄子的冠亚军，儒家当然不会用。
　　东汉班固，就列了个‘伏羲、女娲、神农’，至此这成了最主流的三皇。
　　神农指的是炎帝，所以先不说。
　　女娲在《山海经》中，只有一句：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处。”
　　《山海经》里就这么多，没了。
　　《山海经》还不是直接描述女娲，而是只说了女娲之肠，化为了十神，出现在庄稼地里。
　　只写女娲之肠，不写女娲本尊，只有两个原因。一种是山海经关于女娲的定义和描述，被我以前说的‘刘歆修书’时删掉了。
　　还有一种原因是，哪怕对于山海经最早作者而言，‘女娲’二字，也是个常识，是个人就该知道，不需要多言。
　　类似的‘常识’，还有很多，比如说人，比如说犬、羊、牛、蛇、鱼、鸟，以及……‘龙’。
　　山海经通篇没有关于龙本身的定义，没有‘有兽焉，名为龙’之类的说法。
　　反而是在描述各种动物、异兽甚至神时，直接写‘龙首’、‘龙身’、‘龙尾’之类的字眼。
　　用词之随意，就好像龙是个常识，与‘日’、‘山’、‘海’、‘狗头’、‘人面’、‘鱼尾’之类的词一样。
　　难道还要在经中解释什么是人吗？倘若读者连人都不知道是什么，作者怎么写？
　　所以，如最初作者根本不打算对‘人’做出解释一样，他根本就觉得不需要对‘龙’、‘女娲’这种词汇，做出任何解释！
　　不解释！因为它们是常识。
　　也就是说，女娲是早在尧舜禹时期，亘古以来，便是人们眼中，耳熟能详，常识级别的存在。
　　那么除了山海经以外，最早对于女娲描述的文献，是什么呢？
　　在学术界，公认最早描述了女娲的是西周时期的《史籀篇》，虽然这本书本身不存在了，但它的内容化在了很多后来的其他书中被引用。
　　这是考证过的，我就不解释了，总之‘娲’这个字，有籀文，意思为‘古之神圣女，化万物者也’。
　　这就是女娲最早的传说，从古至周朝，她都是化生万物的神。
　　不是造人，是造万物！
　　女娲造人传说的最早记载，是在宋朝，那已经太晚了。
　　炼石补天的传说，则可信度高很多，最早出自西汉《淮南子》，而这本书源于先秦时期的传说。关于女娲，还有一日七十化，人面蛇身，发明笙簧、瑟、埙等记载。
　　所谓一日七十化，意思是她每天都在衍化出各种事物出来。
　　其实就是和西周时期的‘化万物’对上了，结合山海经，也是这个意思，女娲之肠化为神了。连肠子都如此，更别说其他了。
　　可以想象，山海经时期的人眼中，女娲可能全身上下，一切都化为世间万物了。随便一个神，都可以被视为女娲的无数化身之一。
　　也就是说，女娲我们已知的最早传说形象，就是一个创造了神、创造万物的这么一个存在。
　　至于炼石补天，山海经里没有写，我就不说了。《淮南子》说的那么详细，大约有艺术加工。但天塌了这么大的事，写女娲去搞定，也侧面说明，女娲就是先秦时期，乃至一直上溯到上古五帝时期，都是人们常识性中的至高神！
　　一个身化万物，众神之母的存在。
　　有人可能会问，女娲身化万物，衍生众神，那么盘古呢？盘古哪去了？
　　盘古实在是出现的太晚了，是在魏晋时期才有他的传说。而且是吴国文人，大概是通过南方百越民族的传说，而记述的。
　　汉以前没有任何文字，提到过盘古。汉代也没有任何墓穴，绘画过盘古……
　　反倒是汉朝墓穴之中，我们现在挖掘了有女娲伏羲图，有嫦娥奔月图，西王母的图……
　　连嫦娥奔月都有，却没有盘古开天，足以说明，盘古从来都不是诸夏的创世神。
　　女娲才是创世神！是炎黄一系自古以来的至高信仰。
　　在上古时期，女娲的地位是最高的！没有之一。
　　证据很简单，战国屈原《天问》就写：“女娲有体，孰制匠之？”
　　这句话有两种解读，第一种：女娲的身体那么奇怪，是谁设计的？
　　第二种：女娲竟然有身体？谁创造的？
　　第一种解读下，屈原是在疑惑女娲为何是人首蛇身这么奇怪？
　　其实我倒是更好奇，屈原为何不写炎帝有体呢？炎帝牛角难道不奇怪了吗？
　　第二种解读下，屈原疑惑的点就变成了，天地万物不都是女娲所造的吗？那么女娲的身体又是谁造的呢？
　　但不管是哪一种解读，都证明了一点！那就是在屈原的认知中，女娲就是最高的了，她上面不存在其他神。
　　假如盘古存在，或者其他任何比女娲地位更崇高的神存在，那么屈原就不会问出这句话了。
　　而是应该问，盘古有体，孰制匠之。
　　屈原问女娲的潜台词，就已经表明，女娲的神格封顶了。
　　然而秦朝之后，汉代独尊儒术，导致了另一个皇者，取代了女娲的地位。
　　他就是我们现在所熟知的三皇之首，百王之先的伏羲。
　　接下来我要说的，可能对某些人来说，会比较颠覆。
　　因为你们理解的伏羲，其实是不存在的。
　　这么说可能不贴切，换个说法：原型还是有的，真的有伏羲，也确实是有功绩的始祖，可他在上古不那么重要，更没有后世所传的那么伟大。
　　既然是聊山海经，那么山海经里有伏羲吗？
　　答案是：零。
　　记载传说人物，古代帝王最多的《山海经》，没有关于伏羲的哪怕一个字！
　　那么战国以前的考古文物有关于他的东西吗？答案是：零。
　　那么春秋战国以前的典籍，有关于他的记载吗？答案是：零。
　　堂堂三皇之首，百王之先，西周没有任何典籍提到他，后来的墨子、孟子都没有提他。包括我一直喜爱的屈原的《天问》，也没有提到伏羲。
　　你们肯定很好奇，伏羲到底是怎么成为三皇之首的。
　　答案当然是因为孔子……
　　孔子《易经·系辞》里提到：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……”
　　后面还有，我就不贴了，意思是描述他结绳作网、教人打渔的功绩。
　　总之，孔子意思是说，古代的包牺氏之所以能成为王，是因为他创造了八卦……顺带还有制作网的功劳。
　　但主要还是八卦，包牺氏死了，神农氏继续衍化，神农氏死了，黄帝衍化……到了现在，成了易经。而我最爱的周公，对此怎么怎么的……
　　以上，这就是最早关于伏羲的描述。
　　孔子的影响力，当然是很大的。之后战国中后期陆陆续续，也开始有些贤人在自己的典籍中提到伏羲了，并且开始出现了他的事迹。
　　比如战国后期的文物——楚帛书，就是最早描写了伏羲传说的实体文物。说他和女娲创造了世界，这也说明女娲真的就是个至高创世神。
　　不过这件国宝在国外，国内只有摹本。
　　还有战国后期的《庄子》也有提及，原文就不贴了，也就提个名字而已，跟各种造物件，搞发明的上古始祖，放在一起提及，地位并不高，甚至还很低。几十个始祖中，伏羲排倒数第二……
　　由此可见，伏羲的传说故事，实则在孔子开始歌颂他，然后战国中后期才陆续出现他的传说的。
　　并且在那个时候，伏羲的名字都不确定，有叫庖牺，有叫包牺，有叫风牺，有叫伏戏……
　　而女娲，则一直是叫女娲。
　　由此我觉得，战国中后期，伏羲的传说才刚刚兴起，正在被人加工整理中……
　　直到西汉，独尊儒术，伏羲的名字才被确定，而且其传说才突然丰富细节起来！
　　西汉早期的司马迁还算有节操，《史记》没有给伏羲太多记载，他认为伏羲的记载不真实，没有采用，只在自序中提到一句：余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。
　　意思就是：我听先人说，伏羲氏很纯厚，创造了易经八卦。
　　没了，这就是司马迁对伏羲功绩的全部描述……
　　难怪学术界认为，《史记》已经是非常有节操的信史了，司马迁还是较为客观的。
　　所以这里我也相信，伏羲这个人肯定是存在的，古王之一，亘古之时的某位始祖。只不过这位始祖，在数以百计的始祖中，并不能排的上号，春秋以前，根本没有名气，他的最大功绩是创造了八卦。
　　要不是易经到了后来越发火爆，周朝更是达到巅峰，再加上孔子宣传，伏羲氏的人气在诸多人文始祖之中，不一定能排的上前三十……
　　最早的伏羲地位别说三皇之首了，第三十皇都不一定有他。
　　可随着孔子的地位提升，儒家学说彻底成为主流后，伏羲也水涨船高，毕竟《周易》是儒家五经之一，而易经八卦，伏羲是最早的起源者。
　　比如刘歆，也就是我一直诟病他把山海经活活整理少了一半的家伙。
　　他将伏羲推到了最高峰：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”
　　这也是第一次，将古往今来流传的‘太昊’，直接联系为伏羲了。
　　注意，在刘歆之前，太昊就是太昊，又称大皥。而伏羲就是伏羲，两者根本没有毛线关系。
　　儒家一代代这么定义下来，到我们现在成了真理。
　　《山海经》中有提到过大皥，但绝没有庖牺、伏羲之类的存在，也没有说谁作‘易’。
　　《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
　　我看不出他跟伏羲有什么关系，所有关于大皞是伏羲的言论，都是汉朝独尊儒术以后突然出现的。战国的楚帛书压根没提过这个事，只能说儒家太能‘修书’了。
　　至于什么木德之类的，就不解释了吧。
　　大家知道，五行始终说绑定古之帝王，是非常典型的牵强附会行为。
　　除了刘歆，还有东汉的班固，也搭了把手将伏羲送上了神坛。
　　班固的《白虎通义》写了：三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。
　　一口气，将伏羲拔升到第一位！
　　至此，伏羲成为无上人皇，超越女娲，登顶为百王之先，列祖之巅。
　　并且他的身世也出现了，华胥氏雷泽生伏羲。
　　得，直接把华胥氏个给扯进来了，战国楚帛书从未提过伏羲的身世，在那个创世神话中，他和女娲直接就是从混沌里蹦出来的。
　　伏羲本来在孔子眼里，就是个人祖，作了易经，得以推崇。从没提过他跟女娲有什么关系。
　　结果到了孔子死后百来年，后人把他变成了人首蛇身，然后跟至高神女娲卷在一起，成为了兄妹，说是他和女娲一起创世的。
　　至此，伏羲女娲成了兄妹。
　　汉代墓穴出土的壁画中，便有了伏羲女娲人首蛇身双螺旋图，一男一女，阴阳调和，两大至高先祖，完美！
　　可是他的功绩有点少啊，光凭易经与捕鱼，逼格有点低。虽然与女娲共生，蹭了波热度，可他的功绩，确实不如女娲啊。
　　于是到了晋朝，伏羲的功业增加为：继天而王，作八卦，造书契，做瑟三十六弦，制嫁娶之礼，取牺牲以供庖厨。
　　其中做瑟和制嫁娶，原本是女娲的功绩……
　　从跟至高神女娲一起混身世、混功劳，发展到直接把女娲的功绩转移成伏羲的了……
　　而到了唐朝的文献里，伏羲女娲兄妹还不够，直接成为了夫妻！
　　两者是兄妹的记载，比两者既是兄妹也是夫妻的记载，要早了数百年！
　　从没关系，到兄妹，再到既是兄妹又是夫妻……
　　这么做之后，女娲除了补天以外，所有的功劳，都成了辅助伏羲的了。
　　再到后面，伏羲又多了很多很多的发明，总之越来越牛逼。
　　到了这里，你们也看出来了。
　　时代越往后，伏羲的记载就越详细……功劳也越大……逼格也越高。
　　而女娲，则恰恰相反……逼格在一路暴跌！
　　从文献上看，不算山海经，女娲比伏羲早了几百年。
　　而我们是在聊山海经，根据我前面对于山海经的假设，上古有个原初作者，写了最早的初稿，并且就提了那句女娲之肠的话。
　　女娲在五帝时期，就是全民信仰，炎黄一系的至高母神。她最初身化万物，母育一切。同时也是古之帝皇，人文始祖。
　　毕竟绝天地通，所以炎黄一系的信仰一定是始祖。
　　总之，女娲神格、人格、帝格，一直都是极高的！而且是越早时期，越高！
　　越晚时期，则反而越低。随着时间越往近现代推移，女娲的逼格也在一步步地下降。
　　到了秦汉