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蓝白社-第144部分
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在烟大图书馆，未开放的一个区域里，有着世界上所有的文化资料，以及一些鲜为人知的著作，乃至很多蓝白社内部教材。
车芸当初便是每个月底在这里学习，兼职管理员不过是想遇到其他外围人员，结识一下。
不过来这里学习的外围人员太少了，毕竟这里只是自学文化知识的地方，包括车芸也仅仅抽出两天来，大多数时候还是去参加极限运动与练习枪术和格斗。
墨穷打听了一下，发现车芸已经两年没来了。
用自己的徽章一刷，墨穷轻松进入了不对外开放的秘密学习区。
这地方外围人员要有许可证，正式社员却不用，一枚阿尔法勋章可以刷开全球所有的外围单位。
“你好。”进去之后，墨穷发现里面已经有一名外围人员在看书了。
见到墨穷进来，那人非常惊喜，急忙迎上来握手。
“可算有自己人了，兄弟，哪个公司的？”那人惊喜道。
显然，这人应该来过很多次了，只是每一次都是独处，没有遇见过其他同志。
这次看到墨穷，心想总算认识到了这城市的其他外围人员。
他并没有觉得墨穷是正式社员，从他的问话中就看得出来，他没有问墨穷是哪个部门，而是哪个公司。
墨穷笑道：“我种地的。”
这是社员的典型自称，如果是外围高层就听得出来，不过这人好像只是很孤立行事的外围人员，还以为墨穷真是种地的，毕竟外围职业千奇百怪，各行各业都有。
“啊……这样啊，我叫英飞，是个盗墓的，负责盯倒斗一行，来这查资料，你呢？”
“哦，我就随便看看。”
这人说出自己职业，倒是让墨穷一阵侧目，还真是什么职业都有啊，眼前这看似白领的人竟然是个盗墓的。
不过各行各业都要有线人，倒斗行当自然不可以没有自己人，若是有谁挖掘出了什么收容物，蓝白社一点风声都不知道怎么行。
收容物从古至今就有，墨穷当初不也是借张赫之手，从海里找出了四百年前的深潜木雕嘛？
指不定就有收容物，藏在某某古代贵族大墓里。
英飞就告诉他，当初挖据秦始皇陵，就发现了收容物。
当然，那收容物跟秦始皇横扫天下没有关系，那是个兵马俑收容物。
那个兵马俑是活的，有自己的思想，他能让附近一百个人与他同步。也就是他不动，那一百人就不能动，他前进一步，那一百人也同时前进一步。
绝对性的同调。
他跨步刺出一矛，就能令一百人即便身受百创，也会丝毫不差地跨出同样的步伐，刺出同等速度的一矛。
当然，如果被同调的人没有手脚，那就没用了。而除了这种情况以外，人只要还活着，哪怕休克了，也会完成同步。
如果兵马俑是在下葬之前就存在，那么秦国可能通过它建立了一支绝对精良，有着钢铁纪律，整齐划一如一人的部队。
不过一百人仅能影响局部战场，而且兵马俑收容物有一个极大的弊端，那就是被他同调的人会窒息，因为兵马俑的肺部没有起伏。
如此，同步者表面的胸部也被强制性地压制，想呼吸肺也不会膨胀，继而没法呼吸。
换句话说，他如果操控的是敌人，那么只需要静立不动就好了。兵马俑站着不动就能遏制一百人不动，哪怕没人趁机捅几刀，那一百人也会在几分钟后窒息而死。
如果这个兵马俑真的参与过战争，那么秦始皇很可能会因为想再多几个他这样的奇物，而征用能工巧匠完全根据他的材质缔造了成千上万个兵马俑，甚至于连带着无比喜欢金人之类的东西。
关于这个收容物，墨穷也知道一些。
因为没有任何相关记载，也没有任何证据表明秦国有他活跃的迹象。
研究部还是倾向于认为他乃是兵俑殉葬后，才莫名其妙出现的一个收容物。
毕竟这个兵马俑虽然有思想有记忆，但他却不记得太遥远的事了，在地下埋葬了两千年，那漫长的死寂与孤独，早已摧毁了他的心智，磨灭了他太多记忆。
不过他自称‘秦二五百主’粟去死。
这恐怕是唯一他存在于殉葬前的佐证了，但因为是他的自称，所以并不取信，因为这可能是他自认为的人设，或者说是他在兵马俑群体中代表的军职。
二五百主，是秦军千夫长，在当时是很正常的军职。包括粟去死这个名字，也都是很正常的，那是秦汉时期一种常见风格的人名。
不过融入了蓝白社后，学习了不少现代文化，那个收容物自己经常自嘲称呼自己为：二五仔粟去死。
“还有这种笑谈吗？”英飞不是正式社员，自然不知道这种正式社员圈子才知道的笑称。
“有的。”墨穷虽然不像英飞接触过那个兵马俑，但他的权限已经可以浏览屏蔽版本的贝塔级收容物了。
墨穷跟他聊了一会儿，发现这人找的不是一般的资料，而是在研究一个秘藏所在。
他认为鲁班乃至更早的偃师都掌握过一个有关于木甲机关的收容物。
木鸢飞行三日的传说可能是真的，而偃师的善舞人偶也是真的。
英飞痴迷于此，总结了很多资料给墨穷看，并指出现代都市中若是出现了这样的情况，蓝白社肯定会将其视为异常事件，继而介入调查，确认其背后是否有收容物因素。
那么这事发生在先秦，难道就不应该用收容眼光去审视吗？
“我曾经历过兵马俑事件，也正是那之后成为了外围人员。兵马俑都可以是收容物了，木人为何不可以？《礼记》有注：俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。机械发动踊跃，故谓之俑也。《广雅》也云：木人，送葬设关而能跳踊，故名之俑。”
“也就说，机械发动能够自己转动跳跃的木人，就是木俑，这种东西在先秦时期广泛存在。公输班能削竹为鹊，造木为鸢。墨子亦是开发诸多战争兵器，比如最早的弩机和云梯。”
“汉初多有描述先秦早有一种自动木人，能驾驭木车木马走得很远，这远比木牛流马的说法更要早了数百年……”
“更关键的是，我的祖上曾盗过一个汉代古墓，古墓机关重重，还有木人镇守，披甲执坚，轻巧灵动，杀死了当时所有盗墓者，只剩下我祖上一个人活下来，用一把大火烧死了那个木人。同行都以为是我祖上黑吃黑把他们杀了，但我自己家代代相传的说法，我个人是坚信祖宗没撒谎的……”
英飞也不知研究了多久，他为了寻找自己假想的收容物，找了无数资料。
其中有蓝白社收集的，外人不为所知的珍贵典藏，也有他出生盗墓世家所知晓的一些传言。
多方信息综合，他无比确信有那样一个收容存在，那个收容物能造与活人一般无二的木人，木鸟，乃至各种木甲奇物。
不过大多在先秦就被销毁，因为楚汉之争时，乱军大量地烧毁陵墓，所以流传到汉代时已然极少，就算有也是带进了墓里，之后彻底销声匿迹。
至于制造这种木人的方法，或者说东西，也更是汉初就失传，或者说失踪了。
前几年，英飞以寻找此物为由，向上申请了很多经费，与考古队合作挖掘了不少汉代墓、先秦古墓。
可惜一无所获，以至于现在上头已经将这种说法定性为：或许有，不追究，顺其自然。
想想也是，就算这收容物真的存在，也完全可以不追究。毕竟没有现世，没有影响现代社会，没有证据表明它具备巨大隐患。
甚至连是否存在都是未知数，早在两千年前就销声匿迹的东西，蓝白社没有刨根问底，非要找到的必要。
所以这两年，英飞已经没有蓝白社的支持了，完全是自己在坚持寻找。
……
第二百七十二章 墨子疑云
“按你所说，如果那收容物真的存在，是早在偃师的时候就有，后来过了六百年一直流传到了公输班手上，之后又给了墨子，再之后因为墨家遭受严重打压彻底湮灭而不知所踪是吗？你怎么不从蚩尤说起呢？蚩尤还有七十二个咬石吞金的‘兄弟’呢。”墨穷笑问道。
英飞说道：“那也太久远了，没必要什么都往上牵扯，先秦时期起码有明确记载。偃师造娼的事，我们现代人可以说是列子编得，但列子这个人可是熟读过周王室的宫注，如果是子虚乌有，说明他在编排已逝先君周穆王的事，这行为可不是什么小事。”
“愚公移山的故事，说是他编得寓言没有问题，毕竟是讲个山里面的普通人的事，还很有哲理。但周穆王恨木偶勾引自己姬妾的事，若王室宫注中没有只言片语记载，这是列子光凭空想象就敢宣扬的东西吗？当时可还是周王室的天下，郑国也是姬姓诸侯国之一，列子敢这么纯编？”
“先不是说王室会不会找他麻烦，光是舆论上，就会有无数君子斥责，子虚乌有地调侃周穆王，这简直是在挑战君子的底线，当时一定会有无数文人喷死这个‘键盘侠’，还要以此论罪。”
“编寓言编得周穆王头上，这在当时的社会风气中是不允许的，除非……周王室宫注里，明确有原型。甚至可能当时比较博学的人，都知道有那种东西。”
“否则，我不觉得列子会凭空写一个毫无哲理的事。”
墨穷听了英飞的话，低头沉思。
被英飞这么一说，感觉好有道理的样子……
偃师造娼，很可能是列子夹杂在诸多寓言中的一则实事。
这种事，现代人看起来，就像是列子脑洞大开想象出来的寓言。但这真的是寓言吗？有什么哲理？讲了个什么道理？
薛谭学讴的寓言，是告诉人们任何技巧都是学无止境的，不要稍有成绩就骄傲自满。
愚公移山的寓言，是告诉人们坚持不懈，有志者事竟成。
扁鹊换心的寓言，是告诉人们每个人都有自己的长处和短处，要取他人之长补己之短。
“偃师造娼，emmm……”墨穷想了半天，也没想到这个故事讲了个什么道理。
非要说的话，那就是这个寓言的最后一句话：鲁班和墨子听了偃师的事后，都不敢再提自己技艺高超了。
这是列子想说的哲理吗？如果是，岂不是跟‘薛谭学讴’重复了？而且并没有那篇好。
因为偃师造娼通篇大幅度都在讲偃师献木娼于周穆王的事，只有最后一句稍微提到了鲁班和墨子羞愧，再也不提木甲之艺。
说这中心思想是让人们不要骄傲自满，实在太过牵强。
有‘薛谭学讴’不挺好的吗？何必又大篇幅写个偃师的事，还把已逝先王给搬出来？
还不如说列子是在表达：墨子和鲁班没什么好了不起的，当初偃师给周穆王献了一个木娼，能歌善舞比真人还厉害，甚至调戏穆王的姬妾。这俩人不是木甲之艺的巅峰，偃师才是。
英飞说道：“这更像是列子在卖弄自己在宫注里看到的东西，实锤墨子雕虫小技。”
“这……”墨穷笑了笑也没较真。
“可惜鲁班死的早，没看到列子说的这些东西，而墨子看没看到就不知道了。不过墨子的精神在于研究木甲之艺的原理，就算看到了，也不会在意列子所说的。列子根本没有理解墨子的思想，实锤没有锤到关键。”英飞说道。
“哦？你是说墨子的发明更倾向于实用，以及探索原理？”墨穷问道。
英飞点头道：“是的，墨子曾斥责公输班所造之物无利于人，造个会飞的木鸟，还不如寻常工匠造的木辖，木辖装在车轴上，车子就可以负重五十石的东西。而木鸟有何实际作用呢？木匠做的东西，有利于人的称为巧，无利于人的只能叫作拙。”
“这是墨子态度，甚至可以说接近科学精神。所以墨子造了弩机和云梯，四轮车和天平，活塞及共振器，乃至于对光学与力学都做出研究，以及提出早期原子论……我觉得墨子就算是收容物使用者，看到列子说的话，恐怕也只会嗤笑：你根本不懂我想做什么，不是我不如偃师，是偃师不如我。不要拿我跟偃师比，他不过是个制玩物以奉权贵的庸人。”
“墨子的《天志》已经说的很明白了，天包罗宇宙万物，天志就是自然规律。他的思想本身，是有着科学精神的唯物主义者，但是他又明鬼……他把自然规律和人心结合了起来，阐述了一种既唯心，又唯物的理论。”
墨穷说道：“这是墨子想要用明鬼来约束人心，以挽救礼崩乐坏的乱象。以尊天事鬼，来让人不要作恶事。”
英飞说道：“难道在他提出明鬼之前，众生就不相信有鬼神吗？他根本在多此一举，以墨子的务实性格而言，任侠更有意义一些。善恶报应，天鬼不报，墨家来报。事实也证明，任侠的作用更大，当时墨家门徒行走列国，如日中天，各国权贵宁愿糊弄鬼，也不敢糊弄墨家门徒。因为鬼不一定会找上门报复，但墨家门徒是一定会给抛家弃子，提剑杀上门来的。”
“在墨家全盛时期，凡有墨者所在的地方，治安都好得出奇。因为若无故杀一人，墨者听闻，必提剑以报。若杀一个墨者，方圆百里所有墨者都会主动放下锄头，回家拿把剑找上门去。若是杀光方圆百里所有墨者，全国墨者都会云集于此，甚至更多……有种杀光天下墨者，否则那权贵必死无疑，国君也保不住。”
“明鬼之事不过是口头上用鬼来震慑世人，而实际上震慑住各国君主的，其实是千万墨者，当墨家没落后，明鬼有什么用？如疯子一般的墨者，才是鬼。”
墨穷知道英飞的意思，鬼要有用，就不会礼崩乐坏了。
加强人们对鬼神的敬畏，还不如儒家加强道德呢。
墨子既然任侠，就不可能不知道明鬼没有用，从他的所作所为来看，他分明是个务实之人。很清楚的知道，墨者之剑，比监察世人，奉行天志的天鬼更有用。
“你想说，墨子在唯物和唯心之间摇摆不定？”墨穷问道。
英飞摇头道：“不，天志是他的世界观，明鬼也是他的世界观，他只是在天志这种自然规律之中，又加入了天鬼来弥补自己的理论，因为他觉得光有自然规律，无法解释他内心全部的疑惑，必须加入一个唯心的，根据人心来变动的变量，才能让他的‘宇宙模型’趋于圆恰。”
“这种想法……和牛顿有何区别？”
墨穷一怔，作为蓝白社员，他当然知道牛顿是蓝白社思想的一个先驱者，牛顿晚年研究神学，是因为收容物颠覆了他的唯物科学观。
牛顿是因为接触了收容物才那样的，并不是因为老了想要个寄托。
那么……墨子呢？他接触到了什么？
“墨子是一个有科学精神的研究者，他与偃师不同是，他追求的不是木甲之艺后的产物多么栩栩如生，而追求的是为什么……那个东西……可以制造木甲奇物。”墨穷顺着英飞的思路说道。
英飞大喜道：“没错！他和牛顿一样……不，是牛顿和他一样，在用科学精神去研究收容物。这有什么后果，你我心知肚明。”
墨穷当然知道，用科学的态度去研究收容物，必然会茫然。
因为收容物往往有一个唯心的变量，比如根据内心的性别认知，来逆反生理的反转之歌。你自己觉得你是男的，你就会转为女的。这是何等的唯心？
甚至有些收容物，直接由持有者来判断‘一个’的定义。比如一个人，如果下半身全部湮灭，剩下的一截算是‘一个人’吗？据墨穷所知，就有个收容物就会根据人心来判断，而导致两个人使用出不同效果，因为一个觉得那是‘半个人’，还有一个觉得那就是‘一个人’，只是下半身被毁了而已。
连蓝白社都研究不出收容物为什么这样，何况墨子？想要知其所以然是不可能的。
“墨子必然持有过收容物，但他却又有科学精神，所以想从收容物身上研究出‘天志’，也就是自然规律。他确实做到了，毕竟是木甲之艺，从中总结出一些光学、力学的道理，以及搞清楚弩机之类的原理，很正常。但到此为止了，他对那个东西本身，以及那个东西所衍生的木人之类的产物，完全无法研究透彻。”
“所以，他觉得天志还是有瑕疵，宇宙并不是一切都在唯物的自然规律中，还要加入一个唯心的变量。那就是天鬼……一种真的以人的意志为转移的天志，即绝对特性。”
听完英飞的推测，墨穷感慨不已。
不得不说，这家伙能说动上头数次拨钱支持他寻找‘木甲之艺’，还真是有本事的。
他说的这些东西足以打动蓝白社，花几笔钱支持一下。
万一找到了呢？
不过，英飞找了几年也没找到，如今已经不被支持了。
“我的特殊经费已经没了，上头也不让我擅自找寻挖掘先秦、汉代古墓。”
“不过我没有放弃，我前段时间又发现了一个古墓，先秦的，而且在当初秦始皇东巡�
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