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　　　　何腾蛟沉默一阵，他已经训斥过马进忠，因为马进忠是他的人，现在心中怒气已经稍息。

　　　　“好了，这次是吴三桂太过狡诈，坏了我们的大事！”何腾蛟叹了口气，“毕竟将金军主力打残，怎么说也是大功一件，你们各自将事情的经过，以及斩获写个折子报上来，本都看过之后，一并发往南京吧！”

　　　　众人听了都松了口气，其实不管怎么说，跑了豪格是很可惜，但是这毕竟是个胜仗，还不到要处罚诸将的地步。

　　　　当下众人忙行一礼，这时马进忠终于抬起头来说道：“督师，豪格虽然跑了，但金军一下损失了三万多人，末将以为我们当趁此机会，一举夺取成都，将金军赶出四川去。”

　　　　何腾蛟也有此意，金军实力大损，他自当乘胜追击，如果能光复全川，那也可以弥补走了豪格的功绩。

　　　　“去，将定国叫来！”何腾蛟对于李定国的军事才能比较信服，因为但凡军事上的事情，都要问一问他。

　　　　不多时，李定国便匆匆来到堂内，众人一番商议，确定了乘胜攻取成都的计划，但是金军在四川毕竟还有四万多兵力，加上成都钱粮充足，城池坚固，也并不是那么好打。

　　　　李定国便提出了禀报朝廷，请湖广总督吴晋锡配合他们攻打汉中建议。

　　　　西南和湖广配合，趁着金国战败，实力大损之际，一战夺取四川和汉中，为朝廷下一部控制青海，乌斯藏，获得战马产地，创造条件。

　　　　？？？？？？？

　　　　（本章完）

第999章　社会撕裂（）　
南京朝廷，随着明朝各方面实力的恢复，整个帝国的运转已经不需要王彦去一一担心，他所要做的只是掌握大的方向，并掌握帝国的钱袋子，以及维持帝国内部的稳定。

　　　　现在明朝上在军事上，已经站稳了脚跟，外在的威胁大大减轻，内部的矛盾便开始凸显出来。

　　　　事实上，中国这样一个大国，只要内部不出问题，有一个强力的中央政府存在，基本就是无敌于天下的。

　　　　王彦所面临的内部问题，不仅仅是唐鲁两派对他的挑战，这只是统治阶层的内部倾轧，还有更加严重的则是统治阶层与底层人民之间的矛盾，以及社会变革引起的思想混乱。

　　　　明朝商业发展，要说民间的生活水平有所提高，以前不能温饱，现在能吃上饭，但这不代表社会问题就会解决，就没有矛盾了，相反矛盾可能会更大，更加尖锐。

　　　　这牵扯着人性的问题，以前大家一起穷，人之间没有多大区分，可是现在一些人利用朝廷的政策，富起来之后，人和人的差距就大了。

　　　　不患寡而患不均，不患贫而患不安，再加上官僚和士绅确实利用朝廷的政策和关系，大肆获取利益，他们占据了利益的绝大部分，而百姓只是分得一点点，难免就会使人感到不公平。

　　　　五月间，就在朝廷决定灭掉西南孙可望之时，浙江金华、义乌一带爆发了矿工起义，并且攻占了金华。

　　　　历代以来，江南都是各个朝廷的钱袋子，也是生活水平最高之地，绝少发生底层人民起义，能数出来的，最著名的也就是宋代方腊叛乱。

　　　　明朝内部，在镇压叛乱上，各派态度可以说前所未有的一至，这与明朝绝定攻灭孙可望一样，议事堂几乎全票通过。

　　　　可见明朝的官绅对于孙可望之流，或者说对于底层的叛乱，是有多么的深恶痛绝，像极了一个十足的反动政权。

　　　　金华一带爆发叛乱，可以说是江南震动，各方势力催使朝廷尽快平定叛乱，不少豪绅还主动助饷捐钱，与当年李闯霍乱北方时，江南官绅的态度完全不同，之所以如此，还是与自身利益相关。

　　　　这是人性，无关对错，只能说当时的他们没有大局观，目光短浅。

　　　　自从三王理政和议事堂制度确定之后，明朝在运转上，避免不了扯皮，效率有些低下，但是这次兵部、户部、工部，还有地方政府，配合可以说亲密无间。

　　　　三天之内，戍卫京师的忠贞镇便分兵两万，再加上浙江和南直隶的地方镇军扑向金华，以杀鸡用牛刀的姿态，想要在最短的时间内扑灭叛乱。

　　　　王彦以为一个月之内，就可以将叛乱平定，可是却没想到这支叛军并不简单，前前后后脱了四个月，到九月初才被镇压下去。

　　　　朝中官僚们对此长出了一口气，可是王彦内心却非常警惕，不能孙可望还没灭，这边又出一个李可望，治理一个偌大的国家，他还是任重道远。

　　　　清晨，王彦在家吃了一顿丰盛的早餐，逗乐了一会儿孩子后，换了公服，交代中午不回来用餐，便领着侍卫出门。

　　　　今日他将前往国子监，武学，还有工部学堂视察。

　　　　王彦先到国子监，顾炎武与黄宗羲同行，现在这里是各种思想交汇碰撞之地，有法儒，有道儒，还有民本派，总之争论不休。

　　　　思想争鸣，百花齐放，这是好事，但是同时也带来了社会混乱。

　　　　以前大家都信奉理学，思想统一，社会虽然压抑，但是安定，现在这么多流派，便让人有些不知道该信谁的好。

　　　　各派争个面红耳赤还好，就怕输了还不服气，特别是现在大批王门子弟进入官场，原来信奉理学的人，必然感到威胁和不快，这会使得社会撕裂。

　　　　前不久一个四川的学子唐甄居然还提出了“凡为帝王者皆贼也”的言论，可以说比顾炎武提出以“众治”取代“独治”，王夫之要求“不以天下私一人”，黄宗羲的“为天下之大害者君而已”，更加惊世骇俗。

　　　　因为此言，立刻引起守旧派的公愤，唐王、鲁王、朝中不少大臣，还有士林中的大儒，都要求朝廷革除唐甄的功名，下狱查办，但是被王彦压了下来，不过王彦也感到唐甄的言论太过激进，恐怕不溶于世人，将他从国子监，调到了武昌官学，让他暂避风头。

　　　　这时，王彦走在国子监的一块草坪前，远处十多名白衣士子正在蹴鞠，他看了会儿，忽然对黄宗羲道：“太冲，最近国子监内，不要在提太过激烈的言辞和论调！”作为一方政治势力，需要有自己的政治思想和主张，不可能说我们上台就是为了捞钱，这样做不会长久，也吸引不了真正的人才和新鲜的血液。

　　　　国子监是王彦重点插手之处，因为这里的人大多还怀有理想，没有变成官僚，影响他们，让他们加入己方，可以使得整个势力集团不断有新鲜的血液注入不易太早老化。

　　　　“殿下，为什么？”黄宗羲不禁问道：“下官到南京国子监刚做出些成绩，如果不多做宣传，很难影响更多学子。”

　　　　黄宗羲原本在武昌官学，不久前，才被王彦运作到南京。

　　　　王彦没有解释，一旁的顾炎武却开口说道：“太冲兄不知道，这次金华暴乱，与以往不同，其中尽然有举子参与，他们打朱三太子的旗号，不反朝廷，反对的是殿下近些年来推行的国策。”

　　　　一般的底层暴乱，是很少会有读书人参与进去的，而一旦有读书人参与，问题就大了。

　　　　这件事情给王彦提了个醒，他的动作还是太激烈，比如科举考试的改革，便激怒了不少的读书人。

　　　　还有他大力推崇心学，便使理学家们不满，他们一辈子君君臣臣、父父子子，观念根深蒂固，并不是说忽然就会改变。

　　　　黄宗羲闻语，沉默了一下，然后点点头。

　　　　一个学说兴起，一个学说没落，这牵扯到的人太多了。

　　　　（本章完）

第1000章　上升渠道（）　
在视察国子监与武学之后，王彦又来到了工部学堂，这也是今年刚弄起来的东西。

　　　　王彦说四民皆国之石柱，不少人也认可他的说法，社会上随着各个作坊的兴起，匠人的地位确实有所上升，但是还是没有到全盘动摇固有关念的时刻。

　　　　王彦要办这个工部学堂，可以说遭受了许多人的反对，包括身边之人也大多不太理解。

　　　　在绝大多数士人眼中，匠人始终是个贱业。

　　　　王彦与顾炎武等人，从学堂内走过，一间屋子里，摆着一个巨大的模型，正是前不久民间匠人弄出来的水力冲压机。

　　　　“殿下，开办此间学堂，虽然能获得大批的大匠，但是下官以为还是有些得不偿失！”顾炎武站在王彦身边说道：“如今士林间，心学与理学之争，民本派与皇统派的争论，已经引起了朝野动荡。殿下既然让太冲在国子监不要放出过激的言论，为何还要办这个工部学堂，给士林话柄呢？”

　　　　王彦心中早有想法，他沉吟道：“在国子监推行心学和民本学说，这是动摇了理学的根本，他们反击激烈，孤若执意继续强势推广，就是针尖对麦芒，必定会引发更大的动乱，所以孤往回收一收，让他们觉得事态并不紧迫。”

　　　　王彦停顿了一下，然后笑道：“现在思想上的正面交锋，既然遇到了瓶颈和强大阻力，那孤便另辟蹊径，这工学被他们轻视，认为不过奇技淫巧，所以他们必然不会太重视。孤办此学，不过让他们说几句，但是四民皆石柱的思想却可以在此实践，等这批学子学成之后，将他们分到工部做官，或者放到商会去，便能影响社会风评，从侧面突破，挖传统理学的墙角。”

　　　　顾炎武听了王彦的话语，对王彦不禁有些佩服，楚王殿下不愧是带兵打仗的人物，这一手避实击虚，迂回攻击，真是让人无法提防。

　　　　“殿下，这一策还真是不错！”顾炎武不禁称赞道：“十年寒窗，未必能入朝为官，成为人上之人，可在这工学之内学个几年，不说担任高官，至少今后吃喝不愁，确实能驱使一些人改变对工匠的看法。”

　　　　王彦点点头，“这正是孤的用意之一，现在我们所面对的除了政治上的敌人之外，还有与百姓之间的矛盾。孤这么做也是为了给民间多一条上升的通道。”科举是中国发明的一项伟大的制度，他使得阶层能够流动，不至于彻底固化，寒门能有一个上升的渠道。

　　　　历代王朝也能通过科举将优秀的人才吸引到统治阶层来，避免这些人才留在底层，对王朝不满形成叛乱。

　　　　一般来说，人才都在朝堂之上，王朝便安定，而人才都在乡野，那王朝基本就快要完蛋了。

　　　　不过王彦觉得光科举一条道路，还是不够，特别是他现在正处于千年未有的变革时代，必须从底层多建几条上升之路，才能缓解社会上的矛盾。

　　　　唐朝时，一个几次应试进士，但皆名落孙山的读书人，发现科举之路不通之后，满怀激愤的写了一首《不第后赋菊》，“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这提诗之人，回去后不久，便撤起大旗，造了唐王朝的反。

　　　　后世一个屡试不中的秀才，在科举失利之后，更是恨透了孔夫子，搞起了拜上帝教，搅动风云十多年。

　　　　如果整个社会不只是一条上升通道，匠人、商人的地位也被提高，那科举不成，写诗的那位可能就继续回去贩盐了。

　　　　在现在这样一个，商品经济开始发展起来，思想动荡的时刻，王彦更是要想办法给民间更多的上升通道，让人们有多种选择，否则整个社会就会矛盾重重。

　　　　这次金华叛乱，背后虽然好像有什么人在操纵，但是根本原因，还是民间和士林都开始对王彦有所不满，只有他们不满了，才会被人煽动起来。

　　　　顾炎武听了王彦的话，觉得很有道理：“若只有科举一途，现在朝廷取士明显偏向于心学士子，原来受理学影响的士子，中举的几率便大大减少。他们寒窗苦读十余载，最后无法获得功名，自然怨恨殿下和朝廷，这时如果多一条路让他们走，那他们便不会去参与金华的叛乱。”

　　　　整个明朝面临的问题，是自身社会转型带来的问题，是社会本身存在的各种问题。

　　　　比如说资本萌芽和商业发展，如果商人的地位不高，那商人赚了钱，想的必然不是继续投资商业，而是买田，将自己变成地主，然后培养子弟科举，再把自己变成士绅，成为人上之人。

　　　　因为士绅的地位高，整个社会只有士这一条上升通道，所以下面的人必然只能通过这一条通道往上爬，而商人赚了钱去卖地，资金被限制在土地上，整个社会的商业就不可能转变，不可能出现资本主义。

　　　　明末社会的资本萌芽，其实也就是在打开另一条上升渠道，如果商人的地位足够，成为一个成功的商人，就是社会的上层人物，那商人赚了钱就没有必要将自己变成士绅，流动资金变多，资本的时代也就到了。

　　　　同样的道理，也适用于其他层次的人，整个社会上的人，都在努力变成一个样子，变成士绅，那么整个社会就无法蜕变，始终是个单元化的社会。

　　　　要想打破这种单元的社会，就必须将商人、匠人、军人的地位提升起来，使之从单元便成多元。

　　　　说明朝社会正在变革，便是因为他出现了要打破单元社会的思想，有李贽这样的思想家开始鼓励提高商人的地位和鼓励商业。

　　　　越发达的社会，他的上升通道便越多，明朝现在正在从一个传统的小农社会向商品经济社会，向资本社会转型。

　　　　这个转型过程中，新旧势力交替，存在各种复杂的问题，王彦的使命就是完成这个转型。

　　　　王彦在冲压机的外的房间了站了一会儿，便领着顾炎武来到关于火器教学的区域。

　　　　（本章完）

第1001章　速射青铜炮（）　
这些年，明朝与西方国家交流频繁，同葡萄牙、西班牙、荷兰都有不少的接触，最近在海上又有英吉利国同荷兰人争雄，也来与中国贸易，明朝也进行了接触。

　　　　面对海上一个个兴起的强国，王彦甚至准备筹划一个使团，就像当年三宝太监下西洋一样，去西藩诸国看一看，了解这些能与大明海上争雄的对手，到底有多大，有多远。

　　　　不过，眼下他屁股后面一堆事，这也仅仅只是他的一个想法而已。

　　　　在中国与西方的交流中，耶稣会无疑起到了巨大的作用。

　　　　他不仅是将西方技术和基督教传入中国，同时也将中国文化、哲学翻译为西方文字，传回西方。

　　　　中国在科技方面或许不太突出，但在文化、制度上，在思想上却十分突出，儒家所倡导的礼义仁智信，可以说就是当时的政治正确，《大学》、《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等等书籍都被翻译。

　　　　王彦与耶稣会的关系十分密切，这次办工学，自然也吸引了一些耶稣会的人过来。

　　　　王彦许他们自由传教，但是教民需要遵守大明律令，也就是国法大于教法，他们在政治上的地位，同本土佛道相同。

　　　　西方传教士，在传教中常用的手段，就是先办教堂和传教士学校，确实给南京带来了不一样的风景和思想冲击，不过这也并不太稀奇，早在宋朝以前，泉州就有了教堂，南京教案之前，耶稣会也在南京活动过。

　　　　建一座教堂，耗费的银钱无法想象，耗费的时间也很漫长。

　　　　王彦资助耶稣会在南京建造一座大教堂，在澳门正在编写《中国哲学家孔子》的耶稣会理事伯应理，得到消息，顿时兴奋不已，一面给教皇写信，欣喜的报告在中国传教的成果，一面收拾东西，从澳门赶来南京。

　　　　工部学堂除了培养匠人之外，其实还有一个职能，就是改良和发明新的器械和火器。

　　　　眼下关于火器这块，负责人是编写《军器图书》于崇祯八年发明第一支自生火铳的毕懋康的族弟毕懋亮。

　　　　《军器图书》是一部奇书，明朝现在能生产自生火铳，主要是因为此书的记载，可惜的是此书，在历史上于清乾隆年间被满清禁毁，幸而有孤本留存，后世才知我中华曾有此神器，并不落后于世界。

　　　　毕家也是江南大族，毕懋康和族兄毕懋良都是进士，族中还有几个举人，毕懋亮就是举人功名，他因为曾经跟随毕懋康编写《军器图书》精通火器，所以被王彦看中。

　　　　除了毕懋亮之外，还有一人，便是从澳门赶来的伯应理，不过因为体质和朝廷的固有观念的问题，明朝还没有完全开放，所以在学堂内都是汉人为主，西夷为辅。

　　　　这时王彦来到火器区域，毕懋亮与伯应理，在内等候。

　　　　房间内同样摆放了许多模型，王彦看了看，目光便落在一具模型上，笑着指着说道：“这是红夷大炮！”一旁的毕懋亮立刻上前说道：“殿下说的是，这正是红夷大炮！”

　　　　伯应理听了却有些不高兴，“亲王殿下，大明虽是东方的霸主，但不应该这么傲慢。我知道您说的红夷是指荷兰人，但是作为西方人，我觉得殿下并没将我们与中国人同等对待。”

　　　　王彦修养还是有的，在西夷面前，基本不用夷字，毕竟他们是能与大明在海上较量的对手，他最多也就私下